道家文化與中國歷史

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了五四運動，當時想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。

　　對這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃--沒有精神糧食;佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。

　　但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。

　　這譬喻是有理由的。

　　細讀中國歷史，會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是“內用黃老，外示儒術”。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創建時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃、老(黃帝、老子)之學，即是中國傳統文化中的道家思想，而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想，儒家的文化。但是這只是口號，只是招牌而已，亦可以旁借“掛羊頭賣狗肉”的市井俚語來勉強比擬，意思就是，講的是一套，做的又另外是一套。

　　那么所謂黃老之學的道家學術，它的內容又如何?當然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》一書，最能代表道家思想，最有系統，最有具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊周所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經濟等等各方面，都可致用，它對歷史人物的建功立業乃至對個人修養--修道、養氣，以及立身、處世等等，都大有用處。

　　這不只是指莊子的內七篇而已，事實上，幾千年來，歷代所偷偷運用莊子的學術，都取外篇和雜篇中的精華。因此，真正把五千年來中國文化，發揮得光輝燦爛的，亦就是道家的老莊之學，尤其是莊子的外篇與雜篇部分最多，這是研究老子之前，也必須了解的一項事實。

　　現代人對道家的觀念，是漢、唐以后的人所持的觀念。在秦漢以前，現在所謂的“道家”與孔孟之學所謂的“儒家”，原來沒有分開的，統統是一個“道”字，而這一個“道”字，代表了中國的宗教觀，也代表了中國的哲學--包括人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經濟哲學，乃至一切種種哲學，都涵在此一“道”中。

　　清代乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述。”這的確是一則名言。試看今日世界各國學者，對于思想學術方面的著作，無不拾古人之牙慧。所以紀曉嵐一生之中，從不著書，只是編書--整理前人的典籍，將中國文化系統分類，以便于后來的學者們學習而已。他只有《閱微草堂筆記》一冊而已。

　　就因為他倚此一態度而為學，自然讀的書非常多，了解得亦較他人深刻而正確，他對道家的學術，就下了八個字的評語：“綜羅百代，廣博精微。”意思是說，道家的文化思想，包括了中國上下五千年的整個文化。“廣博”是包羅眾多，“精微”是精細到極點，微妙到不可思議的境界。

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