道教廟觀救苦廟藏身偏巷 清末為民眾施粥舍飯

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-26   瀏覽次數(shù)：次

　　救苦廟所在的北仁義胡同

　　歷史的印跡

　　滄桑古樸救苦廟　　韓孟迪 文 李超然 攝影

　　核心提示|開封宗教文化資源十分豐富，宗教建筑的遺存也很多，它們有的歷史悠久，保存完好，有的建筑雖新，傳承久遠(yuǎn)。有大相國寺、鐵塔、延慶觀這樣已經(jīng)規(guī)劃為景點(diǎn)的宗教建筑，也有如無梁廟、寶珠寺這樣已經(jīng)與人們生活的街區(qū)融為一體的。

　　而今天帶大家走訪的這處道教廟觀——位于北仁義胡同的救苦廟，可能與你所了解的，與我們所游經(jīng)過的廟宇都大有不同。有人說在附近住了20年竟不知這里有座廟觀，有人離開這里半個世紀(jì)后托子女替自己來此問候，這究竟是座什么樣的廟觀、究竟有何歷史淵源?

　　救苦廟所在的仁義胡同

　　救苦廟位于北仁義胡同之西二道胡同20號，單單這么一個地址就很有說頭。前幾期的“深度游系列”中，我們走過了許許多多的胡同街巷，小路錯綜復(fù)雜，名稱也各有各的來歷，仁義胡同自然也不例外。

　　相傳，清代這條胡同中有張李兩家互為鄰居，在修墻時，張李兩家都把墻往對方家推進(jìn)，各不相讓，鬧得不可開交。一次，李家讓工匠重挖墻基，又向張家擠了幾尺，竟然把整個胡同占沒了。張家也不想示弱，便給在京城做官的兒子去信，想借助官府權(quán)勢壓壓李家的威風(fēng)。不久，張家收到了兒子的回信，信中沒有寫別的，只是一首詩：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”

　　張家人看后，終于明白了兒子的用心良苦，主動向里讓出幾尺，重修了院墻。李家見張家主動往后退，很是驚奇。得知了這封信中的詩后，深表感動，也主動拆除了新筑的院墻，向里挪幾尺。從此，在李張兩家之間的胡同又變寬了。街坊鄰居都贊美兩家互相謙讓的品德，便把這條胡同稱為“仁義胡同”。

　　偏巷靜深處尋得此廟

　　開封的路名標(biāo)識做得非常好，哪怕再短的一截胡同都會在巷子口把街道名稱標(biāo)出。這些路名的標(biāo)識不僅側(cè)面反映了開封城市的歷史變遷，也為來此尋訪的游客們提供了便利。記者便是循著街道口的路牌，找到了救苦廟所在的北仁義胡同。胡同絕對算不得平坦開闊，沿著路向北走，左右張望著，當(dāng)看到廟門的瞬間，記者大吃一驚。

　　廟前大約50米都是坎坷不平的土路，盡頭處是廟觀大門。在兩側(cè)民居的遮掩下，想尋得此廟確是需要機(jī)緣。這座廟門不大，算不上華麗，簡樸的裝飾和牌匾楹聯(lián)使廟門看起來雖小但卻十分莊重。牌匾是黑底金字“救苦廟”，楹聯(lián)書：“紫霧霞光擁獅座，尋聲赴感救眾生”，與救苦廟所供奉的太乙救苦天尊相對應(yīng)。這三個金字及兩旁楹聯(lián)為已故中國道教協(xié)會閔智亭會長生前親筆所提。

　　站在廟門前，還在細(xì)細(xì)品味這副楹聯(lián)，耳畔便飄來了一陣平和悠揚(yáng)的唱經(jīng)聲。記者到來之時，恰逢救苦廟的師父們在做道場，一位師父介紹說：“這是超度道場，是為了消除業(yè)障，解冤釋結(jié)，超度亡靈的。”交織著三清鈴、鐺子、合子、木鼓等法器的清音，在此修行的師父們吟誦著經(jīng)文，居士們聽得信服虔誠，門外人也會聽得心寧神靜。

　　廟內(nèi)的場景讓人大吃一驚。沒有以往廟宇中軸線的布局，也沒有宏偉的大殿，甚至沒有紅墻綠瓦，幾所房屋從外部看來似與民居無異。幾位老修行和居士們在廟口折元寶，一切都那么安靜，那么平和。

　　流承千載救苦救難

　　救苦廟的由來已無處可考，但是有這樣一個傳說在廣為流傳。相傳清朝道光年間，吏治腐敗，內(nèi)憂外患，民不聊生。饑民們饑饉難耐，卻無處求援。某天傍晚，有位一襲長袍的白發(fā)老者來到饑民之中，手持瓦罐饃籃，向人們分發(fā)食物。餓極了的人們顧不得許多，爭相從瓦罐和饃籃中取食，正當(dāng)狼吞虎咽時，老翁說話了：“都別爭，慢慢吃，每個人都有份的。”人們飽餐一頓后，忽然想起來這瓦罐饃籃也就這么大，怎么可能所有人都能從中取得食物呢?正當(dāng)眾人疑惑之時，人群中突然有人驚呼：“是救苦爺，是救苦爺下凡來救我們了!”人們便深信是神仙庇佑救了大家。之后，人們在一處舊廟中供奉了“救苦爺”，救苦廟的康圓慧道長告訴記者，救苦爺便是太乙救苦天尊。

　　其實(shí)早在2000多年前，春秋時期，老子周游列國講學(xué)就曾在“大梁”城南門附近(今開封救苦廟附近)的驛店傳道和休息。相傳此處后來建起了一座廟觀，就是救苦廟的前身。

　　1855年，在道友信眾陸陸續(xù)續(xù)的贊助下，救苦廟在清末民初之時達(dá)到了鼎盛。“從西門大街到興隆街北都是救苦廟的地方，南北八個大院，中間架有一座天橋連接南北。有救苦殿、關(guān)帝殿、呂祖殿、祖師殿、三仙殿。”康圓慧介紹說：“民眾吃不上飯的時候廟里就施粥舍飯。當(dāng)年救苦廟有舍藥房、舍衣房、舍棺房，都是救助窮苦人的，救苦廟有自己五頃四的田地，所得的糧錢都用來救濟(jì)窮人了。”

　　歷經(jīng)磨難苦苦堅(jiān)守

　　1927年，馮玉祥主豫期間，救苦廟被分割成了幾個部分，一部分成為了河南救濟(jì)院，一部分成為了幼兒園、游藝場等，一部分擅醫(yī)的道人留在了救濟(jì)院，繼續(xù)幫助有需要的人們。康圓慧對記者說：“前些年還有人來救苦廟尋舊，有北京、西安、商丘、許昌等地過來的。他們有的是在救濟(jì)院待過，有的是原來廟里會首的子女。”

　　建國后，救苦廟為政府代管，部分地用來建了工廠，部分成為了二夾弦排練場，還有一部分分給了市民居住。此時的救苦廟幾近解散，但仍有兩位老修行常善化和丁善廉堅(jiān)持居住在此，現(xiàn)在廟中的師父們稱她們?yōu)槔蠋煚敚�北仁義胡同中的人叫她們老姑奶。“這兩個老修行當(dāng)年就住在偏院原來馬童住的屋子，也就一米多寬。真的非常不容易。”康圓慧告訴記者。

　　十一屆三中全會后，宗教政策落實(shí)，救苦廟也得以恢復(fù)。2002年，開封市龍亭區(qū)政府正式批準(zhǔn)救苦廟作為開封市區(qū)道教坤道觀對外開放。也就是同一年，康圓慧道長接手此廟。“道教是中國的本土宗教，道教文化其實(shí)是根植于華夏民族靈魂深處的。就像我們救苦廟，雖幾興幾衰。外在看來廟都不存在了，其實(shí)又是不會消失的。”康圓慧道長說，“讓救苦廟恢復(fù)曾經(jīng)的輝煌，我想是不可能的，能把這個道教場所維持下去，不枉老修行們的清苦堅(jiān)守就好。”

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com