南懷瑾老師講述：列子學(xué)道九年的經(jīng)過和修道的九個步驟
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-26 瀏覽次數(shù)：次
正文：
【自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已;五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顏而笑。七年之后，從心之所念，更無是非;從口之所言，更無利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟，亦不知夫子之為我?guī)煟羧酥疄槲矣�，外�?nèi)進矣�！�
“三年之后，心不敢念是非”，他說三年之中，心里頭沒有動一個念，是也好，不是也好，我都沒有動過，所以念念空了，不敢動一念，——這同我們學(xué)道學(xué)佛有密切的關(guān)系啊!老實講，學(xué)佛學(xué)道都是一樣，這都是第一步。
“口不敢言利害”，嘴巴不敢亂講話，不敢言利害，這樣三年哦!
“始得老商一眄(mian4聲)而已”，三年當(dāng)中有這個修養(yǎng)，老師才瞇著眼睛，斜著看他一眼，嗯，不錯!
“五年之后”，再加兩年工夫，“心庚念是非”，庚就是更，不是沒有念頭，一起念頭，用了一下就沒有了。
“口庚言利害”，該講的話他就要講，講完了就沒有事了，不是亂講。
“夫子始一解顏而笑”，這個時候老師肌肉才松開一點點，笑一笑。
“七年之后”，跟老師學(xué)了七年之后，這是真工夫啊，就這幾句話，“從心之所念，更無是非;從口之所言，更無利害”，不是不動念，是動念開口不在是非利害。拿佛學(xué)來講分別而不分別，《維摩經(jīng)》講“善能分別諸法相，于第一義而不動”就是這個境界。
“夫子始一引吾并席而坐”，老師才叫我坐到他席子旁邊來。
“九年之后”，認真學(xué)了九年，他“橫心之所念，橫口之所言”，這個“橫”字形容地很妙，心里頭隨便怎么想，愛動念就動念，我也不曉得我在講話。
“亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟”，講是非利害，我一切都無心，你說無心嗎?怎么能夠講呢?所以真的無心，有思想嗎?有思想，不是亂想。你說有念嗎?有念，不是妄念。如行云流水，如風(fēng)來竹面，雁過長空，很自然，就那么過去。
“亦不知夫子之為我?guī)�，若人之為我�?rdquo;，到這個境界時，我也不知道老商是不是我的老師，我是不是他的徒弟，這個分別心也沒有了。也不知道伯子高是不是我的師兄，都沒有了。
“外內(nèi)進矣”，內(nèi)心的修養(yǎng)，外面身體的變化，都達到了真空無分別。
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【鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉�！�
下面壺子講了九個境界、九步工夫，佛學(xué)也有九次第定，這個難了，佛道都是同一道理。
第一“鯢旋之潘為淵”，鯢就是魚啦，大魚，那個大魚很會轉(zhuǎn)，尤其是大海里的鯨魚，我們吃的魚肝油有些就是鯨魚的油。幾個大魚這么一轉(zhuǎn)動，那個水流就起旋渦，旋渦慢慢旋越轉(zhuǎn)越深，下面就變成深淵了，形成一個很深的潭。夏天你們到新店的碧潭游泳，上面的水看起來很平靜啊，下面是深淵，一般年輕人不知道，一沉下去就轉(zhuǎn)不出來，當(dāng)然到海龍王那里報到了。
注意第一段，大魚這么一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，水波動變成深淵了。你們修行，想把任督二脈打通，就算你奇經(jīng)八脈都通了，第一步工夫也不過就是這一點點，那個氣變成了深淵。
第二“止水之潘為淵”，學(xué)佛學(xué)道學(xué)密，不能得定，因為氣脈不通，所以第二步氣脈通了就定了。水流下來快要到平止時，這里擋住了，這個水就洄轉(zhuǎn)過來，洄旋慢慢轉(zhuǎn)，這個下面也是深潭，上面的水快要平了。所以你真修到念頭止了，氣脈通了，自己覺得那個境界好深、好空。一般人第一步都還沒有達到，第二步不能夠想象的啦!
止了以后還要動啊!第三步是“流水之潘為淵”，一動一靜之間，不是得定，第二步得止定還不行，第三步觀照起用，這個水流又在流動，這個流動跟第一步“鯢旋之潘為淵”不同，你看氣脈方面有九步之多，“鯢旋之潘”，就是你們練氣，練氣功，好像一條魚一樣，心里頭在動，故意引導(dǎo)這個氣，那個不算數(shù)，是最初步的。止水就不用去練了，已經(jīng)得止了，等于氣住脈停了。這第三步流水，這個流啊，是細水長流，就是老子講的“綿綿若存，用之不勤”的道理。
到了這個時候，止水這個水停止了，當(dāng)然寧靜了，寧靜的水不一定可以看到河底，水底沒有看見，所以還是淵，流水更看不到河底了。到了第四步“濫水之潘為淵”，就是泛濫的水，等于我們現(xiàn)在講水災(zāi)，尤其黃河兩岸，所謂泛濫成災(zāi)，水沖出來又變成水潭。
第五“沃水之潘為淵”，人體里有些氣脈是從下向上，有些從上向下，等于上行氣下行氣，水從上面澆下來，在佛家就是灌頂。“沃水之潘”是從上灌下，那個水沖久了，也變成了深淵，境界很深沉。
第六“氿水之潘為淵”，氿水是從旁邊出來，從四面八方來，這個等于所謂瑜伽術(shù)，密宗講的左右的氣脈。從旁邊出來，也變成深淵了。
第七“雍水之潘為淵”，什么叫雍水?倒轉(zhuǎn)回來，等于學(xué)道的人講打坐，倒轉(zhuǎn)河車。
第八“汧水之潘為淵”，流動性的，滲出或溢出而成淵，像全身氣脈都流行，溫暖的，這也是淵。
第九“肥水之潘為淵”，肥水就是春天暖和了，有生發(fā)的氣象，這個水很肥。水有瘦的有肥的，所以講到水性，很不容易懂。也許會喝茶的人懂一點。所以日本人學(xué)會了，自己套進茶道、花道、劍道，拍拍掌叫空手道，莫名其妙的什么都是道!
說到茶道，有一本書叫《陸羽茶經(jīng)》。陸羽這個人原是孤兒，是禪宗一個和尚撿來的，長大后也當(dāng)過一陣子和尚;但他不愿意當(dāng)和尚，學(xué)問很好，文學(xué)上很有成就，最愛好喝茶，寫了《陸羽茶經(jīng)》。像蘇東坡這一班人，當(dāng)年也是講究喝茶的，有人從四川乘船下來時，弄個桶給他，到了巫山峽，在急流的中間打一桶水帶到江浙一帶，那個急流的水是很硬的，可是硬里頭帶軟。
“是為九淵焉”，我們注意啊!壺子是說自然界的水形成的深潭，一步一步都不同，每一種水形成不同的深潭，境界也不同。所謂淵，也就是定的境界、沉潛靜定。壺子對列子說，有九個這樣的境界，你哪里懂!
《列子臆說》
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