明清時(shí)期山東人的祭財(cái)神習(xí)俗

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-21   瀏覽次數(shù)：次

       明清時(shí)期，我國(guó)崇拜財(cái)神之風(fēng)盛行。有所不同的是，南方人崇拜的財(cái)神叫財(cái)帛星君，北方人崇拜的財(cái)神卻叫增福財(cái)神。

       財(cái)帛星君和增福財(cái)神實(shí)際上是同一個(gè)財(cái)神。他的名字叫李詭祖，是淄川五松山人。史料記載，李詭祖家世淄川五松山，北魏孝文帝時(shí)任曲梁縣令，仁德愛(ài)民，人稱李相公。李相公去世之后回歸故里，鄉(xiāng)民為其立祠，最初叫李相公祠。民間傳說(shuō)立祠之后，李相公屢次顯靈，民間譽(yù)為太白金星下凡，于是就有了淌錢眼的傳說(shuō)和財(cái)神爺?shù)姆Q謂。后來(lái)唐高祖封李相公為都天致富財(cái)帛星君，李相公成為道教的神靈，香火傳遍大江南北，所以至今南方各省以及香港、澳門以及馬來(lái)西亞、新加坡等南洋國(guó)家仍然保留有許多財(cái)帛星君廟。后唐明宗時(shí)期，又封李相公為神君增福相公，這才有了增福財(cái)神的稱謂。元世祖時(shí)期再封李相公為福善平施真君，從此增福財(cái)神廟遍及蒙古草原長(zhǎng)城內(nèi)外。元代《新編連相搜神廣記》，明代《三教源流搜神大全》、《道藏。搜神記》，近代《中華道藏》均有記載。其內(nèi)容大同小異：李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽(yáng)間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）贈(zèng)為神君增福相公”。

       但為什么北方人和南方人用不同的稱謂呢？這與南北方的文化差異有關(guān)。在北方，明清時(shí)期的商人都認(rèn)為發(fā)福生財(cái)是 增福財(cái)神爺”的恩賜，所以多數(shù)商號(hào)供有 增福財(cái)神爺”神位，較大商號(hào)還供有 增福財(cái)神爺”神龕。每年臘月三十晚上拜財(cái)神”，正月初五請(qǐng) 財(cái)神”，一年中最大的節(jié)日則是三月十九封神節(jié)，七月二十二財(cái)神節(jié)和九月十七財(cái)神圣誕。

護(hù)國(guó)裕民增福財(cái)神位和東廚司令九皇皂君神位

       除了財(cái)”，北方人對(duì)福”字最為追捧。年三十之前都要貼福”字，這也是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。”文中的貼春牌”即是寫在紅紙上的福”字。福”字現(xiàn)在的解釋是幸福”，而在過(guò)去則指福氣”、福運(yùn)”。無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示幸福已到”福氣已到”。這大概也是山東人特別崇拜增福財(cái)神的原因之一。

       福和財(cái)是幸福生活的兩個(gè)方面，二者不能相互取代，有了財(cái)不一定有福，有福不一定有財(cái)，而增福財(cái)神能夠同時(shí)滿足人們對(duì)福和財(cái)?shù)淖非螅�因此受到人們的特殊崇拜�?/p>

       經(jīng)過(guò)唐高祖、后唐明宗和元世祖的冊(cè)封，使增福財(cái)神在北方成為家喻戶曉的文財(cái)神。在山東，除了淄川嬤嬤幢的增福財(cái)神祖廟之外，濟(jì)南千佛山財(cái)神廟、泰山增福廟、濰縣增福堂、膠州財(cái)神廟、青島天后宮等著名道觀最早供奉的都是增福財(cái)神。在其他省份，河北曲周縣的增福財(cái)神廟，內(nèi)蒙古赤峰燈籠河草原上的增福廟，河北懷來(lái)縣雞鳴驛財(cái)神廟，北京的黃瓦財(cái)神廟（增福廟）等都有顯赫的名聲，悠久的歷史。

       根據(jù)山東人的習(xí)俗，年三十除了貼福”字之外，各家各戶都要貼增福財(cái)神年畫。明清時(shí)期的財(cái)神年畫都是木版年畫，最出名的木版年畫有天津楊柳青、濰坊楊家埠、河北武強(qiáng)，河南朱仙鎮(zhèn)等。根據(jù)考證，我國(guó)現(xiàn)存最早的增福財(cái)神木板年畫印刷于宋代。年畫中的增福財(cái)神文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，一手執(zhí)如意”，一手執(zhí)元寶”或聚寶盆”，寫著招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金印財(cái)寶。

明代濰坊楊家埠木版年畫

       增福財(cái)神的繪像經(jīng)常與福”、祿”、壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、喜、財(cái)。

       在山東，大年三十下午商店關(guān)門后，商家便在神龕前擺設(shè)雞、魚、肘子、丸子、豬頭、干鮮果品及糕點(diǎn)等貢品，兩旁擺放招財(cái)童子和進(jìn)寶童子，并貼有福祿壽喜及對(duì)聯(lián)，點(diǎn)燃一斤重的牛油大蠟，由掌柜的磕頭跪拜，將 增福財(cái)神”請(qǐng)到佛龕內(nèi)，全店人員開(kāi)始吃帶湯的水餃，叫做吃 元寶湯”。餃子不能吃光，要留幾個(gè)，取留有余財(cái)之意。隨后由掌柜的拿出一些錢來(lái)，讓全店人員賭博守歲。增福財(cái)神”前的蠟燭不能熄滅，要有專人剪燭花，直到天亮。天一放亮，就由學(xué)徒到有關(guān)系的商號(hào)送賀年卡片，儀式才算結(jié)束。一些較小的商號(hào)沒(méi)有設(shè)神龕，就在柜房里擺上一個(gè)方桌，上面貢 增福財(cái)神神位”，桌上貢品及紙、香、蠟燭等一應(yīng)俱全。

       年三十晚間，剛一擦黑，就有貧家的小孩挨戶送財(cái)神爺”木板年畫，上邊印著增福財(cái)神”字樣，正中印一戴紗帽的財(cái)神像。一般人都為取個(gè)吉利，以高于成本的幾倍之價(jià)接進(jìn)財(cái)神像。

       年夜飯后至接神之前不能就寢，為自由娛樂(lè)時(shí)間，謂之守歲”，有珍惜年華之意。年輕的守歲是為年事已高的父母長(zhǎng)輩增福延壽。

       進(jìn)入子時(shí)后，即可接神。事先把香菇、木耳、黃花、炸貨、胡蘿卜、白菜等剁碎、拌好素餡，包成餃子。接神時(shí)，供桌上只供三碗，每碗五個(gè)。餃子端上來(lái)之后，馬上燃點(diǎn)香燭，宣告接神儀式開(kāi)始。

       接神儀式由最高長(zhǎng)輩主持。首先查好憲書，元旦之日的喜神、財(cái)神、福神以及陽(yáng)貴、陰貴諸神方位，然后，主祭人才正式舉著高香到院里向各個(gè)方位依次叩首，表示接請(qǐng)。禮畢，舉香回到堂上，插入香爐，再三叩首。全家按尊卑長(zhǎng)幼依次三叩首，肅立十分鐘后。香燭欲盡，于是主祭人領(lǐng)全家再依次三叩首，禮畢，即請(qǐng)香根，將神像及黃錢、元寶、千章一并請(qǐng)下，拿到院中早已準(zhǔn)備好的錢糧盆里與松木枝、芝麻秸一起焚化，同時(shí)，燃放鞭炮。禮成后，全家在焚化現(xiàn)場(chǎng)互道新禧”。

       隨后，長(zhǎng)輩們坐在堂上，接受晚輩們的拜年，均行三叩首禮。禮畢，照例由長(zhǎng)輩們給晚輩們一些壓歲錢”。拜年后，全家聚在一起吃頓素餡的接神餃子，也叫五更餃子。餃子里放一個(gè)小銅錢，謂吃到銅錢者在新的一年里諸事順利。

       過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神回民間。商家是在正月初五接財(cái)神。

       在接財(cái)神的前一天晚上，各家置辦酒席，宴請(qǐng)店員和伙計(jì)。為爭(zhēng)利市，各商家初五凌晨就開(kāi)始 搶路頭”，接財(cái)神都要貢羊頭和鯉魚。羊頭有 吉祥”之意， 鯉魚”就是吉慶有余。滿堂香紙蠟燭，壁上高掛財(cái)神像，合家老小跪拜祈求今年財(cái)神爺送財(cái)降福，各商鋪店肆也都在這時(shí)舉行儀式迎接"財(cái)神"。初五日商界各家店主在清晨將新制的旗幟掛在財(cái)神位前，待祭好財(cái)神后才算新的一年開(kāi)始營(yíng)業(yè)。店主在這天要設(shè)"利市酒"宴請(qǐng)全體伙友，凡紅帳報(bào)造、職業(yè)進(jìn)退、當(dāng)年?duì)I業(yè)大計(jì)，都在酒宴上宣布，所以往往有不少雇員在這天被解雇。

       初五各商店開(kāi)市，那天一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，大家滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ�。農(nóng)歷初一到初五，也是全店人員的假期。由掌柜的拿出一部分錢給全體店員，在柜上可以賭錢，也可以輪流到街上游玩、走親戚。到初四晚上，全店人員集中一起，掌柜的宴請(qǐng)店員。過(guò)去濟(jì)南德州淄博濰坊等地有句老話——天不怕，地不怕，就怕掌柜的說(shuō)官話”，宴請(qǐng)有酒有肉，掌柜的舉杯感謝，這就是 官話”，官話講完后派發(fā)上年紅包，宣布新年工資標(biāo)準(zhǔn)、錄用或者辭退人員名單。一般學(xué)徒最怕在 說(shuō)官話”時(shí)候被辭退，因?yàn)橐坏┍晦o退，再找工作就難了。說(shuō)官話”之后就開(kāi)門營(yíng)業(yè)。因?yàn)檎�月里業(yè)務(wù)比較少，店里允許柜員輪流回家探親過(guò)年，正月十五后，各項(xiàng)工作走上正軌。

       民間傳說(shuō)，三月十九是唐高祖封李詭祖為都天致富財(cái)帛星君的日子，所以各家各戶都要祭財(cái)神。由于增福財(cái)神也是主管官吏升遷之神靈，所以大小官吏對(duì)于這一天最為重視。這天一早都要到財(cái)神廟爭(zhēng)上第一柱香，以求官運(yùn)亨通。但是官員和商家都想上第一柱香，有時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾。一般商家都要讓位與官員，所以有的地方規(guī)定，黎明之前由官吏上香，黎明之后由地方居民上香。這一天也是許愿或者還愿的好日子。

       七月二十二是增福財(cái)神的成道日，李詭祖在這一天羽化成仙，是中國(guó)傳統(tǒng)的財(cái)神節(jié)。這天大家都要到財(cái)神廟上香，一般都伴有財(cái)神廟廟會(huì)。每到廟會(huì)期間，早早的就有城里商家趕來(lái)，錯(cuò)三落五地搭起席棚，圍著財(cái)神廟連綿起市，耍百戲打莽式的、測(cè)字打卦的、鑼鼓，馬上撞”、小曲、評(píng)話、打十番鼓的……夾雜著賣小吃的吆喝聲，高一聲低一聲唱歌似的，喧囂連天。。，。廟會(huì)結(jié)束之后有財(cái)神爺巡游活動(dòng)。財(cái)神爺不但要視察民間疾苦，還要向沿途居民分發(fā)利是，引得尾隨著無(wú)數(shù)，萬(wàn)人空巷。有的地方還要舉行放生活動(dòng)。除了春節(jié)之外，財(cái)神節(jié)這一天是一年中最重大的節(jié)慶活動(dòng)。財(cái)神節(jié)祭財(cái)神活動(dòng)在山東的濟(jì)南、青島、淄博、濰坊最為盛行。

民國(guó)初期財(cái)神爺巡游

       已故淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)宋家莊人宋傳海（臺(tái)灣老兵）曾寫道：家鄉(xiāng)之財(cái)神節(jié)甚為隆重。屆時(shí)增福廟內(nèi)外香客云集，香火繚繞。鄉(xiāng)民拜神極有講究，如磕頭：磕五個(gè)，乃求五福臨門；六個(gè)，求事業(yè)順利；七個(gè)，求步步登高；八個(gè)，求八方來(lái)財(cái)；九個(gè)，求健康長(zhǎng)壽；十個(gè)，求十全十美。許愿者真切，還愿者虔誠(chéng)。還愿時(shí)有轉(zhuǎn)山之俗。轉(zhuǎn)山者，乃繞增福廟與李相公墓轉(zhuǎn)圈之稱謂也，為的是上告神靈，求的是功德圓滿。祭拜結(jié)束，財(cái)神爺出巡淄川城，沿途為路人分發(fā)金元寶，引得追隨圍觀者甚眾，有萬(wàn)人空巷之說(shuō)。淄城東門曰迎仙門，門外有迎仙橋，迎仙坊，門內(nèi)有天齊廟，供奉泰山神、天齊嬤嬤（亦名天齊奶奶）與增福財(cái)神。財(cái)神爺下山巡視，必在天齊廟駐足”。

財(cái)神廟會(huì)上的風(fēng)車糖葫蘆

       九月十七是財(cái)神爺生日，這天大家到財(cái)神廟上香，也有大型廟會(huì)活動(dòng)。形式和財(cái)神節(jié)大同小異。

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