玄門(mén)講經(jīng)2019-01-24

打坐，通過(guò)身體的放松達(dá)到靜，這一點(diǎn)，對(duì)很多人都適用，要注意的是，你在使用這個(gè)放松去達(dá)到靜，那么催眠師也照樣是使用放松的，催眠師不斷地暗示放松、放松。他們也有很多技術(shù)，也是通過(guò)這種放松達(dá)到靜的。同樣的，我們?cè)谒�眠的時(shí)候，也是通過(guò)放松去達(dá)到靜，在靜的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)入睡眠。所以放松是睡眠，入靜、催眠共同的基??打坐的放松和他們的放松有什么區(qū)別，區(qū)別點(diǎn)就在于用心不同。其他的放松有一個(gè)特征是，不對(duì)任何對(duì)象形成專(zhuān)注。 打坐的放松…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-24

怎樣能夠使自己真的成為自己心理活動(dòng)的主人呢？這就是佛學(xué)心地法門(mén)的根本任務(wù)。這里簡(jiǎn)要介紹一下方法，如果有興趣深究，我們其他的幾篇文章可以作為參考。 第一步 培養(yǎng)專(zhuān)注力。持續(xù)的長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)心致志的觀想一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)物體，也可以聽(tīng)一種聲音等等都可以。就這樣漸次達(dá)到一種毫無(wú)身體感覺(jué)的狀態(tài)。到了這時(shí)候，你就會(huì)很清楚的看到前一個(gè)念頭下去，隔了一會(huì)后一個(gè)念頭才會(huì)出來(lái)。念頭的相續(xù)性徹底被消滅了，也就是說(shuō)意根伏下了。 第二步 接上面，每出…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-24

問(wèn):怎么樣排除昏沉呢？ 如果想從根本上排除昏沉，那么要從根本上解決身體的物質(zhì)的狀態(tài)，也就是達(dá)到意生身的狀態(tài)，也就是徹底地排除昏沉。沒(méi)到意生身的狀態(tài)，在我們現(xiàn)在這種狀態(tài)它就是處于一種在靜和定兩種狀態(tài)來(lái)回地這樣搖擺的，所以它沒(méi)法從根本上排除，但它有辦法解決你那種嚴(yán)重的昏沉。 第一種方法就是光明觀，第二種方法就是專(zhuān)注.專(zhuān)注也能夠排除這個(gè)昏沉，光明觀也能排除昏沉，第三種就是充分地利用現(xiàn)在這種思維狀態(tài)的特征，我們現(xiàn)在這種思維狀態(tài)…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-24

人生：慎微，慎行，慎欲，慎言！ 慎微 天下大事，必作于細(xì)，細(xì)節(jié)決定成敗。越是在細(xì)微處，越得加心在意，小心謹(jǐn)慎。 粗枝大葉，任何事情也做不好。因?yàn)槿魏未笫碌某晒Γ�都是小事的積累。 細(xì)微的地方做不好，就可能功虧一簣，后悔莫及。 慎行 說(shuō)話都要求處處小心，時(shí)時(shí)在意，那行動(dòng)就更不能掉以輕心。 言而無(wú)信，說(shuō)到做不到，就會(huì)失了信用。而做事不假思索，干了再說(shuō)，往往做不好事情。 知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。打仗是這樣，做人做事也一樣，如果事先…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-24

靜是實(shí)證的基礎(chǔ)，我們必須首先進(jìn)入靜的狀態(tài)，然后才能進(jìn)一步實(shí)證，同時(shí)由于靜分為很多層次，不同層次的靜有不同的形成原因，不同層次的靜會(huì)對(duì)實(shí)證產(chǎn)生不同的影響，因此我們要對(duì)這些層次不同的靜進(jìn)行深入了解，要了解其產(chǎn)生原因及其對(duì)實(shí)證的影響，同時(shí)要強(qiáng)化實(shí)證訓(xùn)練，讓自己能夠準(zhǔn)確、熟練地證入我們所需要的靜。 1、昏沉的靜：昏沉的靜按照昏沉的程度分為深昏沉的靜和細(xì)昏沉的靜； （1）深昏沉的靜：深昏沉主要表現(xiàn)為睡眠或昏迷。這種狀態(tài)是因?yàn)樯眢w…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-21

一、論放松 社會(huì)上絕大多數(shù)人往往會(huì)因?yàn)榧姺睆?fù)雜的生活而無(wú)法使自己處于一個(gè)相對(duì)平靜的心境，這就需要在思維科學(xué)的實(shí)證中，首先要進(jìn)行放松。然而大多數(shù)人在聽(tīng)到放松這兩個(gè)字的時(shí)候，不由自主會(huì)在以下兩方面進(jìn)行這樣的放松： 1、心 讓思維處于失作用狀態(tài)，心處于信馬由韁、閑庭信步的靜境中； 2、身 身體所有的肌肉群同樣處于失作用狀態(tài)； 這種放松屬于催眠的放松，在這種狀態(tài)下，心很快處于催眠的細(xì)昏沉中，不會(huì)對(duì)任何特定的固定的思維對(duì)象形成持續(xù)的…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-21

觀心是客觀地觀察思維活動(dòng)，而不是主動(dòng)從事某種思維活動(dòng)。要觀察思維在干什么活動(dòng)。平常人的思維往往都是主動(dòng)從事某種思維活動(dòng)，心住于某種對(duì)象、內(nèi)容，而不是觀察思維在活動(dòng)。 有的人生活比較煩亂，希望從煩亂的生活中擺脫出來(lái)，于是他們要么希望心能清靜下來(lái)，要么就是排斥心理活動(dòng)，希望斬?cái)嗨季S。前者屬于靜，是思維住于靜這種境界；后者是心住于一種希望，希望斬?cái)嗨季S、排除煩亂的愿望；這兩種情況其實(shí)仍然是心住于某種對(duì)象、內(nèi)容，都是心在活動(dòng)…

玄門(mén)講經(jīng)2019-01-17

思維本體學(xué)與佛學(xué)名稱(chēng)對(duì)照表如下： 思維根本狀態(tài) 即是如來(lái)藏，又稱(chēng)佛性，自性，本來(lái)面目，真心 思維衍生狀態(tài) 即是妄心 思維衍生狀態(tài)高級(jí)階段 四禪八定 過(guò)渡階段 欲界定 低級(jí)階段 意（相續(xù)性思維）(指知覺(jué)器官所有的知覺(jué)能力，亦即掌管知覺(jué)作用的心眼耳鼻舌身意) 思維本體 如來(lái)藏思維功能加上我執(zhí)，能所中的能 思維內(nèi)容（對(duì)象） 我所執(zhí)，能所中的所 思維過(guò)渡狀態(tài) 書(shū)中專(zhuān)指住于我執(zhí)時(shí)的境界 思維狀態(tài) 不同的思維境界與狀況。 高級(jí)思維狀態(tài) 有時(shí)候是思維衍…

道教典籍2018-12-16

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之…

道教典籍2018-12-16

南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問(wèn)之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫??子游曰：“敢問(wèn)其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒暿。而獨(dú)不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百?lài)�之竅穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者…