《〈論語〉里住著的孔子》：從“鐵拳”下進(jìn)入我心中的孔子
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-07-17 瀏覽次數(shù)：次
《〈論語〉里住著的孔子》 何偉俊著 廣西師范大學(xué)出版社
上世紀(jì)60年代出生的我，“文革”期間上小學(xué)。那時(shí)，孔子不叫“孔子”，叫“孔老二”。學(xué)校對門墻壁上的一幅畫，把孔子的形象印在了我的腦海——一只大大的緊握的大拳頭砸在趴在地上的“孔老二”頭上，四濺出黑色的污點(diǎn)。
這是被打倒的孔子，被污化的孔子。現(xiàn)如今，孔子不僅站起來了，而且走出國門走向世界，成為中國文化的一張閃亮名片。然而，對大多數(shù)不了解孔子的現(xiàn)代中國人而言，他又是遙遠(yuǎn)、陌生，甚至古板、保守的。走進(jìn)《論語》，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)率性、率直、率真的孔子。
“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”55歲的孔子，出仕5年，任魯國大司寇，主管司法。因?yàn)閴櫲迹噲D削弱大夫的權(quán)力，得罪了季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家，也引起了齊國的恐慌。齊人使美人計(jì)、離間計(jì)，孔子被疏遠(yuǎn)。其實(shí)，孔子可以妥協(xié)、可以隱忍，但是，為了自己的政治理想，他選擇了離開，開始了周游列國的顛沛之旅。
“衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也。’明日遂行。”孔子離開自己的祖國，棲棲遑遑，好不容易在衛(wèi)國安頓下來。卻因?yàn)樾l(wèi)靈公“問陳”，孔子認(rèn)為這是不義之戰(zhàn)，而決絕地離開。“道不同不相為謀”。這樣的率性沒有利益的考慮，沒有得失的糾結(jié)。
“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”“三思而后行”，表示慎重考慮后再行動(dòng)。率性的孔子認(rèn)為，思考兩次就可以了。他覺得，思考多了，可能就猶豫了，可能就放棄了。行動(dòng)比思考還難，傅說曰：“非知之艱，惟行之艱”。光是“我思故我在”還不夠，還要“我行故我在”。孔子的率性體現(xiàn)在他是行動(dòng)著的人，自己所說的，都盡量去做。
孔子不僅常評價(jià)他的弟子，也喜歡對古代、同時(shí)代的人做評價(jià)。孔子的評價(jià)率直得近乎“任性”，乃至于他感慨道：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子的率直，有時(shí)就是罵人。“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。”原壤(孔子兒時(shí)的“發(fā)小”)伸開雙腿坐在地上(古代不禮貌的坐姿)，等候孔子。孔子見到他，罵道，你小時(shí)候不謙遜不友善兄弟，長大了無所作為，現(xiàn)在老了還不早點(diǎn)死，真是個(gè)禍害。罵完了，孔子不解氣，還用拐杖敲打他的小腿。這樣的生活場景是不是很有趣?這樣的孔子是不是很親切?
孔子的率直，甚至與我們今天的經(jīng)濟(jì)思維、道德理念相通。“原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：‘毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!’”原思作為孔子的學(xué)生，做孔子的管家。孔子發(fā)給他工資，小米九百，他不肯接受。大概，原思家里比較富有，不差這一點(diǎn)小米。孔子卻說，不要這樣。你自己吃不了，可以送給你的鄰居和鄉(xiāng)里人嘛。孔子一生追求仁德，但沒有把道德與正當(dāng)?shù)睦鎸α⑵饋怼＿@是孔子的開明通達(dá)之處。而現(xiàn)今有些人，卻用道德綁架別人，自己做不到，還對別人提出很高的要求。
率性、率直的孔子，還是富有深情而率真的人。這樣的率真，更多地體現(xiàn)在他和弟子濃濃的師生情誼中。顏回是孔子最喜歡的弟子——“子曰：‘賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!’”然而即便如此，孔子也沒有喪失理性的判斷和對顏回全面的評價(jià)。子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”孔子說顏回太聽話，從不對他提出反面的意見。孔子希望學(xué)生能提出與他不同的意見，喜歡思想的交鋒，頭腦的風(fēng)暴，以此教學(xué)相長，師生共進(jìn)。
孔子永遠(yuǎn)活著，他住在《論語》里。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com