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    今天我們如何行孝
    欄目分類:國學資訊   發布日期:2016-07-16   瀏覽次數:

      今天,我們需要運用現代語匯來重新詮釋和理解傳統孝文化。對于踐行孝道的具體做法,由于時代環境、條件的變化,有些顯得不合時宜,應該拋棄;對于其中具有積極意義的理念應該肯定,并結合現實為傳統理念開拓出新的境界。

      中華孝文化源遠流長,在甲骨文中就有“孝”字。許慎《說文解字》對孝的解釋是:“善事父母者,從老省,從子,子承老也。”《爾雅》首篇之一《釋訓》對孝的解釋為:“善事父母為孝。”可以說,孝文化是中華傳統文化的重要基石。

      日前,在由中國社會福利基金會主辦的“中華孝道 孝行天下”公益活動中,有關人士倡議設立“中華孝道日”,得到眾多與會嘉賓的贊同。大家認為,現在我們有很多源自西方的節日,而且往往過于商業化,像圣誕節、情人節、感恩節等。我們需要為中華傳統孝道設立一個節日,以此來傳承傳統孝文化,提醒國人行孝敬老。

      但是,社會上也有人認為,對父母的愛本乎人心,不必大張旗鼓倡導。如果說倡導孝行,現在比較流行的父親節、母親節,雖然來自西方,但也已經在一定程度上可以起到讓人尊老、愛老的作用。而且,孝道是從傳統農業社會中發展出來的。時過境遷,把傳統的孝道一成不變地移到今天,會產生方枘圓鑿的效果。

      古語有云:“百善孝為先。”毋庸置疑,孝文化在我國傳統農耕社會中起過巨大的作用。今天,在我國城鎮化、現代化的進程中,出現了許多新問題、新情況。有太多人背井離鄉,留下“空巢老人”獨守家鄉;有太多人忙于工作而無暇“;丶铱纯”,徒留“子欲養而親不待”的遺憾;更有甚者,不僅不盡反哺之責,反而甘當“啃老族”……同時,我國正快速步入老齡化社會,預計到2020年,老齡人口將達到2.5億,到2050年,老齡人口將占總人口的3成。老齡化社會將給中國人物質上和精神上帶來前所未有的壓力。可見,行孝敬老,不僅是私人領域的私德問題,更是關乎社會、迫在眉睫的公德問題。

      基于這樣的社會現實,我們呼喚孝道的回歸與傳承、家庭倫理的建構與重塑。問題是,在我國人口老齡化問題日趨嚴峻、社會家庭結構發生變化的今天,我們應該如何行孝?是否該從傳統的孝文化中汲取養分呢?習近平總書記指出,“拋棄傳統、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈”。作為倫理道德之本,傳統孝文化無疑為我們提供了豐富的精神資源。

      但是,我們也需要辯證地看待傳統孝道,對于其中具有積極意義的理念應該肯定,并結合現實為傳統理念開拓出新的境界。有專家指出,從傳統孝道的“父慈子孝”出發,可以發展出親代養育盡責,子代感恩回報,親子兩代人格平等、互相尊重的平等孝道;從傳統孝道“親親仁民愛物”出發,可以發展出“民為德恤”、尊重生民的人本孝道;從傳統孝道“事父母幾諫”出發,可以發展出既重親情,更重道義的民主孝道;從傳統孝道“繼志述事”,報親揚名出發,可以發展出積極入世,忠于祖國、孝于人民的新型忠孝觀。而“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的孝道觀念,推己及人,對于我們弘揚社會主義核心價值觀,構建和諧社會更有重要的現實意義。

      對于踐行孝道的具體做法,由于時代環境、條件的變化,有些顯得不合時宜,則應辯證對待。比如,“不孝有三,無后為大”,這是一種小農經濟道德意識與封建宗法意識,就需要放棄。“父母在,不遠游”,由于現代社會的快速發展,加上交通、通訊的發達,這種要求也不合適了;至于“三年無改于父之道”,把行孝與是否改變“父之道”綁定掛鉤,也比較保守陳舊,應該拋棄。

      今天,我們該如何行孝?這是擺在每個人面前的現實問題。面對復雜的現實,我們需要運用現代語匯來重新詮釋和理解傳統孝文化。每個人都會變老,誰都不希望自己的暮年在子孫的不聞不問中度過。孝敬父母既是我們義不容辭的責任,也是關乎社會穩定的重要問題。關愛今天的老年人,也是關愛明天的自己。

    來源中國道家養生網 www.elev8corp.com

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