國(guó)學(xué)教育應(yīng)“經(jīng)亦求精”

欄目分類：國(guó)學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-16   瀏覽次數(shù)：次

　　小荷露尖展旺盛之勢(shì)

　　時(shí)下，國(guó)學(xué)教育吸引了越來(lái)越多的人。

　　《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《中國(guó)歷代王朝興衰四字歌》……聞聽(tīng)清脆爽朗的讀書聲，記者走進(jìn)位于汾河岸邊的山西國(guó)學(xué)教育基地。這里窗明幾凈，恬靜典雅，走廊里、墻壁上、花壇旁，處處可見(jiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典名言，經(jīng)典早教大講堂、雙語(yǔ)經(jīng)典學(xué)堂、書畫藝術(shù)學(xué)堂、史地明智學(xué)堂、數(shù)學(xué)啟慧學(xué)堂、德音雅樂(lè)學(xué)堂、國(guó)學(xué)智慧書屋等，氤氳濃郁的國(guó)學(xué)氛圍。山西國(guó)學(xué)教育委員會(huì)李剛教授說(shuō)：“國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著取之不盡的仁愛(ài)、孝道、禮儀等傳統(tǒng)美德內(nèi)容，‘修煉國(guó)學(xué)童子功，成就孩子大人生’，是我們至高的追求。”在山西，國(guó)學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院、燕聲經(jīng)典等處專家學(xué)者講授《老子》《中庸》《資治通鑒》等。在襄汾縣北賈村，處處可見(jiàn)《論語(yǔ)》等的名言警句，這里以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)治村，提倡孝悌忠信、尊老愛(ài)幼，成為遠(yuǎn)近聞名的文明示范村。在山東，曲阜市提出建設(shè)“大愛(ài)之城、誠(chéng)信之誠(chéng)、孝德之城、仁德之城”，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，形成“村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)”的新氣象。這里的儒源文化體驗(yàn)基地、儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地等，如雨后春筍般涌現(xiàn)。在河南，鄭州的少年先鋒學(xué)校，從幼兒園、小學(xué)到初中，有學(xué)生近4000人，主授國(guó)學(xué)，與其他學(xué)科融合，培養(yǎng)目標(biāo)是“勵(lì)德勵(lì)志，有行有慧”，近年來(lái)送孩子到這里學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)排成長(zhǎng)龍。在陜西，榆林的燕翼堂私塾，以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)為孩子奠基人生，被譽(yù)為“第一雅宅”，由此掀起了名為“書香榆林”的全市讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)。

　　山西國(guó)學(xué)教育基地精編的國(guó)學(xué)啟蒙教材，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，朗朗上口，適合幼兒誦讀。山西國(guó)學(xué)教育基地龍城書院院長(zhǎng)王建平說(shuō)：“為了讓孩子們感受到誦讀的快樂(lè)，我們總結(jié)出一套‘愉悅式教學(xué)法’，比如到荷塘邊觀察荷花，讓孩子們彈起古琴吟唱《愛(ài)蓮說(shuō)》，使其體悟‘出淤泥而不染的君子人格’。讓孩子在書院里、田野邊自由選擇蘊(yùn)含國(guó)學(xué)內(nèi)容的書畫、手工、歌舞、吟誦、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等等。”

　　“國(guó)學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因。”李剛說(shuō)，“凡是堅(jiān)持學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德行有了提高，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧;學(xué)國(guó)學(xué)的少年青年，懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人、學(xué)會(huì)自律。”

　　清溪流淌伴泥沙俱下

　　記者跟隨幾位國(guó)學(xué)教育專家考察了京、晉、魯、冀、陜、粵等地的國(guó)學(xué)教育，在驚喜于“國(guó)學(xué)熱”涌起的同時(shí)，又憂思“泥沙俱下，魚龍混雜”的狀況。有的辦學(xué)者只是喜歡國(guó)學(xué)，卻不懂國(guó)學(xué)，難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序先后，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。如不教孩子們認(rèn)字，而只背經(jīng)書，從兩三歲到八九歲，孩子們背了數(shù)萬(wàn)字的經(jīng)書，但把經(jīng)書上的字寫出來(lái)卻不認(rèn)識(shí)，更不明字義，把孩子們訓(xùn)練成了“復(fù)讀機(jī)”;有的讓兩三歲孩子背誦艱澀難懂的《易經(jīng)》《老子》《莊子》等。為此國(guó)學(xué)專家提出，要“學(xué)文”與“育人”并重，遵循幼兒、少年至青年的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，科學(xué)安排學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的先后次序。

　　在考察中記者發(fā)現(xiàn)，有的國(guó)學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為“培養(yǎng)圣賢”，“培養(yǎng)天才精英”;有的把孩子封閉在學(xué)堂里，怕孩子回家或到社會(huì)上受消極影響而抵消了學(xué)堂的教育成果;有的過(guò)分注重形式，忽視了對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解和精神實(shí)質(zhì)的傳承;有少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較濃……對(duì)此，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)主任張踐指出，“要培養(yǎng)‘精英’，但不可拔苗助長(zhǎng)，要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。不能讓孩子們脫離生活、脫離社會(huì)，要注重培養(yǎng)孩子們對(duì)是非善惡的識(shí)別能力，提高他們對(duì)負(fù)面東西的免疫力。”

　　社會(huì)普遍認(rèn)為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)現(xiàn)在是“兩頭熱，中間冷”。高層領(lǐng)導(dǎo)很重視，把重要意義、工作方針、指導(dǎo)思想都講清楚了;眾多專家學(xué)者也呼吁，把我們的“根”留住，為孩子們的人生奠基。在基層，傳授國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性也很高，而中間卻出現(xiàn)了“梗阻”，有的地方教育部門和官員對(duì)此認(rèn)識(shí)模糊，有的思想上不認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心，采取“不支持，不反對(duì)，不干預(yù)”的“三不態(tài)度”。

　　教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》，但不少學(xué)校不去積極落實(shí)，在追求“升學(xué)率”的慣性中，不愿顧及對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和孩子們的全面發(fā)展;人民教育出版社出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》，已在全國(guó)正式發(fā)行，但在一些學(xué)校被束之高閣，被“應(yīng)試教育”的教材擠在一邊。有的高校學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)度專業(yè)化，放松甚至放棄傳道、悟道、釋惑。

　　有的教師沒(méi)有準(zhǔn)確把握古圣先賢的國(guó)學(xué)思想，在詮釋國(guó)學(xué)時(shí)，只注重只言片語(yǔ)，任意發(fā)揮;有的“戲說(shuō)”四書五經(jīng)，戲說(shuō)傳統(tǒng)文化。有些大學(xué)生、研究生，即使是中文、歷史專業(yè)畢業(yè)的，也教不了“四書”，講不了《史記》。專家、學(xué)者認(rèn)為，要從戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國(guó)學(xué)師資人才，選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔?ài)國(guó)學(xué)的在職教師進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決優(yōu)質(zhì)國(guó)學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問(wèn)題。

　　“冷思考”中出科學(xué)對(duì)策

　　針對(duì)當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，眾多專家、學(xué)者開(kāi)始了“冷思考”。5位全國(guó)著名國(guó)學(xué)教育家、專家聯(lián)名發(fā)出《學(xué)國(guó)學(xué)“經(jīng)亦求精”的公開(kāi)信》，呼吁盡快加以規(guī)范和引導(dǎo)，讓國(guó)學(xué)教育“路子走正，方法科學(xué)，效果優(yōu)質(zhì)”。

　　傳播國(guó)學(xué)，首要的是弄清國(guó)學(xué)的本義，準(zhǔn)確把握古圣先賢的思想。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副主任王殿卿認(rèn)為，要加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)教育的研究，通過(guò)深入分析、界定，分出哪些是應(yīng)當(dāng)繼承的精華，哪些是該舍棄的糟粕，有揚(yáng)棄地繼承。要堅(jiān)持繼承和發(fā)展互相促進(jìn)，適應(yīng)新的實(shí)踐和時(shí)代要求，找準(zhǔn)其與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“結(jié)合點(diǎn)”，在“結(jié)合與創(chuàng)新”上下功夫。

　　如何遵循教育認(rèn)知規(guī)律、提高教育效果?李剛認(rèn)為，要針對(duì)不同受眾的情況，加以分類指導(dǎo)。分清人文背景、文化基礎(chǔ)、從事職業(yè)的不同，以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗的不同，采取有針對(duì)性的施教辦法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說(shuō)理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授國(guó)學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)做人、做事的智慧，從而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　通過(guò)考察、調(diào)研，專家、學(xué)者認(rèn)為，要盡快建立健全國(guó)學(xué)教育體系。曲阜師范大學(xué)國(guó)學(xué)教授駱承烈提出，可分縱、橫兩個(gè)方面展開(kāi)。“縱”即各級(jí)政府推動(dòng)，做到有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。如成立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)促進(jìn)委員會(huì)，下設(shè)辦事機(jī)構(gòu)，掌握進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，制定政策，加強(qiáng)引導(dǎo)與調(diào)控;組織有較高水平的國(guó)學(xué)宣講團(tuán)，巡回演講。“橫”則要讓國(guó)學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)，形成良好的氛圍，使普及效果不斷提高和深化。

　　“教育部門應(yīng)拿出具體工作方案并加快推進(jìn)力度，審慎而積極地開(kāi)放和改造現(xiàn)有教育體制，改革教育內(nèi)容和方式。如在語(yǔ)文教材上不能‘去古典化’‘去鄉(xiāng)土化’;教學(xué)方式上，應(yīng)改‘灌輸式’‘填鴨式’為‘啟發(fā)式’，改‘一刀切’為因材施教等等”，王建平提出，“應(yīng)對(duì)民辦國(guó)學(xué)私塾、學(xué)堂、書院等予以政策支持，對(duì)各方面都完善和成熟的，使其名正言順，讓民辦學(xué)校與公辦學(xué)校平等競(jìng)爭(zhēng)�？梢钥紤]借鑒廣東潮州的做法，批準(zhǔn)一些民辦的小學(xué)、初中、高中‘一條龍’國(guó)學(xué)教育學(xué)校，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)籍從縱向上銜接起來(lái)。對(duì)已辦學(xué)校質(zhì)量較好的優(yōu)先批準(zhǔn)，已辦學(xué)校尚不合格的，要加強(qiáng)指導(dǎo)，達(dá)標(biāo)后可批準(zhǔn)。廢除一些地方有關(guān)民辦國(guó)學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。”

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