記與張中行先生交往中的幾件小事

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-07-14   瀏覽次數：次

　　我是1987年調入人民教育出版社歷史室古代史組工作的，當時已經40出頭了。入人教社前，我因翻閱過《負暄瑣話》，所以知道張中行先生大名，但未見過面。入人教社后，聽同事們講，張先生是《青春之歌》中余永澤的原型，就很想讓同事指給我，哪位是張中行先生。有一天，在辦公樓東側，一位同事告訴我：“馬先生你看，往樓門里走的那位就是張中行先生。”我朝樓門望去，只見一位老人正邁步上臺階，身材較高，步履輕盈，完全不像快八十的人。這時正好張先生向東一扭頭，我看到張先生長方臉，較白凈，眼睛不大，瞇縫著，留平頭，頭發接近全白。這是我初次望見張先生的印象。

　　張先生跟我相識很偶然。1988年初春的一天，張先生到圖書館找《云麓漫鈔》，要查條材料，館里的同志告訴他，書在歷史室。上午十點多鐘，張先生來歷史室古代史組找書。當時室里在座的只有我和一位女同志，女同志的座位靠近門口，張先生跟她說借《云麓漫鈔》翻一翻，可這位女同志不知道《云麓漫鈔》這本書。我站起來，登椅子，從壁柜中上層取出書交給張先生。張先生接過書，看著我說：“你貴姓，我怎么看你面生呀?”我說：“免貴，我姓馬，名執斌，調入人教社還不到半年，跟您沒接觸，所以您不認識我。”張先生又問我先前在什么單位工作，干什么。我都簡單作答。隨后，張先生說：“這書我借用一下，盡快還回來。”我點點頭，張先生拿著書走了。從此我們相識了，以后無論是在樓道里，還是在街市上，見面總是點點頭或寒暄幾句，并無深交。

　　1994年，人民教育出版社在祁家豁子蓋了宿舍樓，我和張先生都搬進宿舍樓，我住九層，張先生住三層。我們上下班同乘一輛班車，接觸多起來。假日里，大概張先生悶得慌，有時打電話叫我過去聊聊天。

　　下面我想談談與張先生交往中的幾件小事。

　　一、衍名藝術，妙語驚人

　　有一次，在班車上我坐在張先生旁邊，聊起天來。

　　我說：“張先生的名字起得好。”

　　張先生問：“好在哪兒?”

　　我說：“中行無咎，合乎圣道。”這時候，記不起來是哪位同事也湊過來打趣說：“咱們社方明一先生，年近花甲才明白一，當中學數學室主任，顯得不合適。”

　　他這一番話，逗得周圍同事哈哈樂，可張先生沒樂，卻接著說：“天得一而清，地得一而寧，人得一而王。能明一者，非圣即賢，豈是凡夫俗子，尋常之輩!”

　　“天得一而清，地得一而寧，人得一而王”源于老子《道德經》。在談笑中，張先生展示了高超的衍名藝術，讓同事們增長了學問，令大家贊嘆不已。

　　二、撰寫對聯，功力深厚

　　1993年新編高中課本《中國近代現代史》上冊第一章“鴉片戰爭”是我寫的。在第二節“鴉片戰爭的影響”中，我增寫了“新思潮的萌發”一目。在這目中，首次將徐繼畬編撰的《瀛寰志略》寫入高中歷史課本。

　　1995年9月28日，山西《忻州日報》記者、忻州徐繼畬研究會發起人任復興先生找到我，邀我參加12月4日在北京正陽門城樓舉行的紀念徐繼畬先生誕辰二百周年座談會。11月初，任先生又來找我，告訴我，紀念引進西方文化的徐繼畬先生誕辰二百周年書畫展將于11月29日在正陽門城樓開展，為期一個月。任先生請我求張中行先生題幅字作展品，我答應他試試看。

　　當天晚上，我去張先生家，說明任先生托我向他求幅墨寶，作為紀念徐繼畬先生誕辰二百周年書畫展的展品，只是時間緊了點。張先生二話沒說，就爽快地答應了，然后問我：“寫什么，任先生有要求嗎?”我說：“任先生沒提什么要求。我想，您是撰寫對聯的高手，就圍繞徐繼畬先生的著作《瀛寰志略》寫幅對聯吧!”張先生聽罷，笑笑說：“好，我接受你這個命題。”

　　令我沒想到的是，第二天一大早，電話鈴響了。拿起電話一聽，原來是張先生，他說：“作業完成了，要我下去取。”

　　我下到三樓，走到張先生家，門半開著，張先生正等著我。我一進屋，就看見擺在桌面上的一幅對聯，蒼勁的字跡中帶著幾分秀氣;上聯寫的是：“山海傳經稽古”，下聯對的是：“瀛寰述異開今”。

　　《山海經》原本是上古時代的巫書。巫文化是伴隨人類社會共生的一種社會現象。古代巫師兼有史官的職能。巫術又跟神話傳說是孿生姊妹。張先生的上聯說《山海經》保存許多遠古神話傳說，對于考查古代歷史有重要參考價值。張先生的下聯說徐繼畬先生的《瀛寰志略》引進了西方異質文化，為中國人打開了新知的大門。上聯以古籍《山海經》為襯托，下聯如實地評價《瀛寰志略》溝通中西文化交流的啟蒙作用。這是一幅對仗工穩，評價允當的古今對。足見張先生撰寫對聯，功力深厚，絕非浪傳。

　　我出席了紀念引進西方文化的徐繼畬先生誕辰二百周年書畫展開展儀式，在那天，親耳聽到不少觀眾稱贊張仲行先生的對聯。

　　三、“你”字入詩，實屬稀罕

　　有一次，在張先生家聊天。我說：“清代學者趙翼在《陔余叢考》中說：“‘你字，惟詞曲用之，詩文未嘗用也。’‘你’字，遲至唐朝以前就有了。《隋書·五行志》記載武平元年童謠：‘狐截尾，你欲除我我除你。’可是后來歷代詩文真的沒見以‘你’字入詩的。當然我讀過的古詩有限，您見過用‘你’字的古詩嗎?”

　　張先生略作沉思，說：“元代宋褧《燕石集》中《江山棹歌》有‘我儂一事還到驛，你儂何日到邕州?’的詩句。”

　　我說：“這是以吳地方言入詩，跟元代管道升的《我儂詞》差不多，《我儂詞》也有‘你儂我儂，忒煞情多’，這樣的詩都帶有俚曲性質，不是真正的格律詩，恐怕屬于趙翼所說的‘你字，惟詞曲用之。’”

　　張先生聽了，沒再說什么。我們又聊了會兒別的。我看天色將晚，起身告辭。

　　張先生說：“社里出版了我寫的《詩詞讀寫叢話》，你有沒有?”

　　我說：“沒有。”

　　張先生接著說：“那我送你一本。”說著，走進書房取出這本書送給我。

　　回到家，我把書放進書柜，就忙著做晚飯，對張先生送我的書并沒在意。

　　過了兩三天，到了周末，晚飯后，我想起張先生送的書，趕忙從書柜里拿出，在燈下翻閱。忽然看到一首五律，題目很吸引人，叫《試放牛山之屁》。我知道，明末清初，南京牛首山老僧志明作打油詩一卷，題曰：《牛山四十屁》。張先生怎么效法起志明和尚，急忙往下看，更令我吃驚、興奮。詩是這樣寫的：“無緣飛異域，有幸住中華。路女多重底，山妻欲戴花。風云歸你老，世事管他媽。睡醒尋詩興，爬墻看日斜。”詩后注明，作于1985年。讀罷此詩，令我吃驚的是，張先生居然使“你”字入詩，而且用得很自然;令我興奮的是，多年來覓尋“你”字入詩的夙愿，今夕得償。

　　張先生這首偷春格的五律是現實主義詩篇。詩中記述的事情都是張先生親眼所見，親耳所聞，或親身經歷的，抒發的全是作者的真情實感。我自信對這首詩大體理解。

　　這首五律的首聯“無緣飛異域，有幸住中華”，作者在第一句后自注：“謂出國熱”。想當年，單位各部門的頭頭腦腦找個理由就出國一趟，可像張先生這樣的退休反聘人員，又不是頭頭腦腦，自然沒有出國的機會，發點牢騷，完全可以理解。頷聯“路女多重底，山妻欲戴花”，上句寫的是路上遇到的女孩子大多愛穿高底鞋，那是很時尚的;下句寫得也是實情。張先生的老伴年齡比張先生還要大兩歲，可孩子脾氣。記得有一次，張先生打電話，為他晚輩親戚要一本我主編的歷史課本。正好我手邊有那本書，就立刻下樓送過去。張先生老伴一見我來了，就從里屋抱出一盒象棋，非讓我跟她下兩盤。張先生急忙阻攔，說：“人家小馬挺忙的，哪有功夫哄你玩兒!”張先生的老伴一百個不高興，抱著棋盒，嘴里嘟嘟囔囔地朝里屋走去。張先生的老伴年近八旬，鬧著要戴花，大概又是在耍小孩脾氣。頸聯“風云歸你老，世事管他媽”，對仗嚴謹，幽默詼諧，帶點牢騷。“你老”指誰呢?當時我猜不出來。后來，我問過張先生，張先生明確回答：“指著名紅學家周汝昌。”尾聯“睡醒尋詩興，爬墻看日斜”，寫的是作者創作詩篇的經歷。

　　“你”字入詩，實屬稀罕。上面所寫，算是筆者斗膽為張先生這首稀罕的五律作個注釋。

　　2006年2月24日凌晨，張先生離我們而去。回想與張先生的平凡交往，也有一紀了。在這期間，我受益非淺，所以張先生的音容笑貌，時時浮現在眼前，撰此短文，借以寄托哀思。

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