玄門講經(jīng)，需要更深的思考與更高的追求
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-07-14 瀏覽次數(shù)：次
自2008年起，玄門講經(jīng)已先后舉辦五屆，其影響力日益擴大，成為重要的道教文化盛會之一。今年中國道教協(xié)會在各省道協(xié)推薦的五十余篇講經(jīng)稿中，選拔出十八位講經(jīng)道長參加了第六屆玄門講經(jīng)。另外，臺灣省道教會推薦了兩位道長交流講經(jīng)。今年道教巡講團的5位道長也做了示范講經(jīng)。本屆玄門講經(jīng)共有二十五位道長登臺說法。講經(jīng)道長們都對講經(jīng)做了充分的準備。在講經(jīng)過程中，他們真摯的宗教感情，莊嚴的道貌，富有感召力的宣講，贏得了聽眾的贊賞。
本屆玄門講經(jīng)在汲取前五屆經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的，除了在山東泰山舉辦第六屆玄門講經(jīng)、抄經(jīng)作品展，在安徽、重慶兩地多處宮觀舉辦巡回講經(jīng)之外，還增添了不少新意。
第一、六屆玄門講經(jīng)的舉辦，在符合時代性的同時，也日益凸顯對道教固有傳統(tǒng)的尊重。保持與延續(xù)道教固有講經(jīng)傳統(tǒng)，已經(jīng)成為玄門講經(jīng)的努力方向與工作的重點。不論是事前的選拔過程、講經(jīng)現(xiàn)場的評選過程，還是事后的總結(jié)改進過程，講經(jīng)組都明確要求淡化講經(jīng)稿學(xué)術(shù)化的趨向，避免把講經(jīng)稿變成學(xué)術(shù)論文;也明確要求淡化講經(jīng)形式演講化的趨向，避免把玄門講經(jīng)變成學(xué)生的演講比賽。
第二、本屆玄門講經(jīng)的評委團組成更加合理和符合實際要求。評委團的構(gòu)成已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘篱L為主體。本屆評委團由九人組成，其中道長八人，學(xué)者一人。作為評委的道長，都是各省道教界德高望重的高道。從最近幾屆的經(jīng)驗來看，以道長作為評審的主體，基本避免了講經(jīng)學(xué)術(shù)化的趨向，也為玄門講經(jīng)恢復(fù)本來面目夯實了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
第三、承辦方還專門組織了以中青年道教居士為主體的志愿者團隊，成為本屆玄門講經(jīng)活動中一道絢麗的色彩。從事先籌備、接待來賓，到維護現(xiàn)場秩序、引領(lǐng)嘉賓，事無巨細，處處都能看到志愿者的笑臉與身影。在整個玄門講經(jīng)的組織中，志愿者們的工作細膩周密，絲絲入扣，基本實現(xiàn)了“無縫對接”，有力地保障了整個講經(jīng)活動的順利進行。透過志愿者團隊，讓來賓深切地感受到泰山道教的渾厚生命力與社會影響力。
第四、本屆玄門講經(jīng)的來賓，主要由各省道教協(xié)會組團參加，擴大了參與的程度，強調(diào)了道風(fēng)道貌的展示，也基本保證了講經(jīng)現(xiàn)場的聽經(jīng)秩序。
第五、本屆玄門講經(jīng)還增強了內(nèi)地道教界與港臺道教界的聯(lián)系。香港道教界、臺灣道教界都組織了代表團觀摩參加本屆講經(jīng)活動。臺灣省道教會還特別推薦了兩位講經(jīng)道長交流講經(jīng)，加深了兩岸道教界在講經(jīng)弘道方面的交流學(xué)習(xí)，為逐步擴大玄門講經(jīng)的選拔范圍提供了寶貴的經(jīng)驗。
第六、從本屆玄門講經(jīng)開始，弘道獎獲得者(第一名)將隨同巡講團一起前往巡講地區(qū)講經(jīng)說法，這既是對講經(jīng)優(yōu)秀者的鼓勵，也為巡講的縱深開展拓寬了路徑。
第七、本屆玄門講經(jīng)抄經(jīng)作品展得到了道教界與社會各界的熱烈響應(yīng)。經(jīng)過工作組的精心籌劃，本屆玄門講經(jīng)的抄經(jīng)入選作品被編纂成《第六屆玄門講經(jīng)抄經(jīng)作品集》作為會議資料;工作組還精心組織了抄經(jīng)作品獲獎?wù)邊⒓颖緦没顒硬樗麄兣e行捐贈新的品儀式，為抄經(jīng)作品展增添了新的亮點;此外，工作組還以書法家陳翰彬先生敬書的《陰騭文》全篇為底本，精心印制了《文昌帝君陰騭文》折疊書，更好體現(xiàn)了道教文化氛圍。
玄門講經(jīng)已經(jīng)舉辦六屆，巡回講經(jīng)至今已有三次，憶往思來，關(guān)于玄門講經(jīng)，我們?nèi)匀恍枰畹乃伎寂c更高的追求。
首先，講經(jīng)說法應(yīng)該回到道教宮觀的本來位置。
講經(jīng)說法是道教宮觀的日常事務(wù)和弘道工作。玄門講經(jīng)旨在帶動宮觀形成學(xué)經(jīng)講經(jīng)的風(fēng)氣，并以此為依托，讓道教的信仰與智慧進入百姓的生活之中。因此，玄門講經(jīng)絕不僅僅是表演式的藝術(shù)、脫離生活常態(tài)的做秀。開展玄門講經(jīng)活動就是要努力恢復(fù)道教宮觀講經(jīng)說法的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐步推動講經(jīng)說法返回到道教宮觀本來的位置上去。我們希望，通過講經(jīng)、巡回講經(jīng)活動的引領(lǐng)，促進更多的宮觀面向信眾開展講經(jīng)說法活動，讓道教文化和信仰真正扎根在大地之中。唯有如此，我們才能說：玄門講經(jīng)不再是脫離生活的自娛自樂，而是播撒信仰的神圣之旅。
其次，只有回歸傳統(tǒng)，玄門講經(jīng)才能越走越寬廣。
從歷史上看，講經(jīng)說法是高道對普通道眾和信眾進行的開示，這其實是心靈到心靈的觸動與照亮，因此，講經(jīng)應(yīng)該具有度人的作用。古人說：讀經(jīng)不是明性，但是明性必須讀經(jīng)。真正的講經(jīng)，就是有道之士明白地運用經(jīng)典向普通百姓開示，讓信眾豁然開朗，獲得教益。因此，開展玄門講經(jīng)的指導(dǎo)思想應(yīng)該是發(fā)揮教化作用，而不僅僅是具有學(xué)術(shù)的意義。讓玄門講經(jīng)逐步發(fā)揮春風(fēng)化雨般的教化之功，就應(yīng)該成為玄門講經(jīng)的根本方向與工作重點。這既是玄門講經(jīng)在新時代的開拓，更是當代道教向偉大傳統(tǒng)的回歸。
太上道祖說：“高以下為基。”本屆玄門講經(jīng)繼續(xù)選擇著名的道教勸善經(jīng)典作為主講經(jīng)典，是一個非常有卓見的考慮。道須修行，不行沒有道。如果說，我們光知道很多大道理，只會跟人講很多大道理，結(jié)果眼前的事情卻理不明白，身邊的小事情卻做不好，那么我們的玄門講經(jīng)就會變成“空中樓閣”。這是我們要避免的認識誤區(qū)。因此，玄門講經(jīng)不應(yīng)該是片面強調(diào)言談的空洞說教，也不應(yīng)該是單純依賴理論的抽象思辨，而是強調(diào)自身修持的真功真行。沒有了真功真行作為講經(jīng)的根基，玄門講經(jīng)就會成為無根之木、無源之水。在這里，我也談一點個人的期望：希望道門中人以玄門講經(jīng)為契機，以學(xué)修道教經(jīng)典為下手處，從自身做起，從身邊點點滴滴的小事做起，讓玄門講經(jīng)真正成為有道之士向廣大信眾的智慧開示。這是一條艱難的路。但我相信，這不會是歧路，更不會是迷途，而是一條會將我們帶入光明境界的正道。
從這個意義上說，玄門講經(jīng)是講經(jīng)、修行與持戒三者之間相輔相承的完整結(jié)合。經(jīng)典、修行與持戒立名有三，其實則一。沒有真正的修行和精嚴的持戒，講經(jīng)必流于形式與虛偽;沒有神圣的信仰與真誠的愿力，講經(jīng)也會走向歧途與迷誤。
再次，“深入經(jīng)藏”是講經(jīng)的“源頭活水”。
從這幾次的講經(jīng)活動中，越來越多的講經(jīng)道長都會引用故事來傳達經(jīng)典中蘊含的深刻哲理，這是一個好現(xiàn)象。但我們同時也看到，道長們引用的故事大多來自報紙雜志與網(wǎng)絡(luò)搜索，引用經(jīng)典與引用身邊故事的還不是很多。這多少會給人一種輕飄虛浮的感覺。
玄門講經(jīng)不是為講經(jīng)而講經(jīng)。講經(jīng)應(yīng)該是學(xué)經(jīng)與修行水到渠成結(jié)出的果實。學(xué)經(jīng)就要“深入經(jīng)藏”。“深入經(jīng)藏”是講經(jīng)的“源頭活水”。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com