道教的鐘鼓文化
欄目分類：國學資訊 發(fā)布日期：2016-06-29 瀏覽次數(shù)：次
道教十方叢林里講究的“鐘板常住”，是講道教叢林以鐘板為號令，召集道眾以及報時、安排日常生活事務。鐘板交接有嚴格的定制，名曰：“過鉗錘”。鉗是互相鉗接，環(huán)環(huán)緊扣，混元一氣，不紊不亂，雅靜肅穆，為常住之儀范，故當慎行其事。鐘鼓二樓設大殿前左右兩方，古有“左鐘右鼓”之稱。清晨稱“開靜”，即打開一夜之沉靜，晚上稱“止靜”，即停止一天之活動復歸于寧靜。清晨先擊鐘后擊鼓，晚上先擊鼓后擊鐘，故又稱之“晨鐘暮鼓”。
道教所使用的鐘
道教的鐘文化
道教宮觀里的鐘一般分大鐘、報鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用于道場中，而大鐘與報鐘用于開靜止靜。古時的鐘最初為竹、木陶制成。后來有了石鐘和有固定音高的金屬制鐘。凡鐘上一般多有銘文，以示神圣威嚴。下面分別就各種鐘予以介紹：
一、大鐘
又稱撞鐘，通常高約1.5米，直徑約0.6米，懸掛在鐘樓之上。用于召集道眾，朝夕報時。大鐘的上部雕有龍頭，稱為釣手，下部有相對的二組蓮花狀撞座，亦稱八葉，兩座以兩條文叉呈直角的條帶相連結，稱六道;又在上部列有環(huán)狀的小突起物，稱之為乳郭;撞座以下稱為草間，下緣稱駒爪。道教一般非十方叢林不可懸掛大鐘大鼓，故而有“鐘板叢林”之說。叢林懸掛大鐘大鼓，一般在三十、十四晚止靜，初一、十五開靜用之，稱之為“開大靜、止大靜”。
凡大鐘叩108聲，原因多種，一種以陳元龍《格致鏡原》引《紺珠》云：“凡撞鐘一百八聲以應十二月、二十四氣、七十二候之數(shù)”;一種認為可以廓清一百零八種煩惱之憂。道教撞大鐘有很嚴的定制，清晨五更寮房交板給報鐘，報鐘接過“三清”，滾三翻“落四御”交給大鐘。大鐘接過“三清”早上開靜先緊后慢，晚上止靜先慢后緊，其擊法為“緊十三，慢十四”。三翻畢，“落四御”交大鼓。擊大鐘時還默念“鐘文”，早晨開靜念：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，愿成道，度眾生”。接三清時念寶號“玉皇大天尊玄穹高上帝”一擊;“九天應元雷聲普化天尊”二擊;“尋聲赴感太乙救苦天尊”三擊。畢緊十三念：“太上無極祖混元皇帝道德天尊”。一字一擊。畢“慢十四”念：“朔旦(初一開靜，三十止靜念“月晦”)洪鐘初叩音，金鈴空谷自傳聲，上叩圣神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲，下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得遷升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”一句一擊。畢接擊“緊十三”，文同前，畢接擊二翻“慢十四”念：“洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長并道侶，各得咸安受天恩，學道修真皆有份，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊。”一句一擊，如是接續(xù)。
二、報鐘
報鐘比大鐘小些，一般懸掛于大殿殿前，主要用于報時之用。道教叢林除初一、十五開大靜，三十、十四止大靜用大鐘外，平時開靜止靜用報鐘。稱“開小靜”、“止小靜”。報鐘也是叩108聲，只是所念之鐘銘文不同，且不分早晚鐘銘文相同。起“三清”念：“玉清”一擊，“上清”一擊，“太清”一擊。然后擊一七星點，一字一擊默念：“玉皇赦罪大天尊”。然后默念
八卦及十二地支，一字一擊：“乾坎艮震巽離坤兌、子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”，道教將以上稱之為“緊七慢八平十二”。畢又擊一個七星點默念：“三元赦罪大天尊”。又加一個八卦及十二地支，再擊一個七星點默念：“太乙救苦大天尊”。再加擊八卦及十二地支。最后“落四御”，交板給殿鼓。
三、懺鐘
懺鐘是懸掛在殿鼓左邊的小型鐘，多用于法事道場中。因為道教拜誥禮懺時多以懺鐘及殿鼓提朝，故而稱之“懺鐘”。懺鐘一般以雨點聲為敲擊板點。是古時祭祀樂中商鐘的延續(xù)和變遷，古時是豎在木座上手中拿著敲的。道教的懺鐘到現(xiàn)在還一直是豎在木座上敲的。
四、帝鐘
帝鐘同報鐘、大鐘式形大致相同，只是下口非蓮花狀而是圓平口，大小要比懺鐘還小得多。帝鐘一般是拿在手里的，有一寸來長的法杵，是手執(zhí)之處。帝鐘內(nèi)有一長形金屬撞擊物，由線同帝鐘頂部相連，一旦手晃動，帝鐘便在其撞擊中發(fā)出悅耳的聲音，其實這就是現(xiàn)在法事中經(jīng)師用的鈴子。道教法事中帝鐘是由表白執(zhí)掌著，響動也有嚴格的定制，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經(jīng)、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”，且在嘆文處用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。
道教所使用的鼓
道教的鼓文化
鼓也是敲打器之一。由金、木、玉、石等制成，有各種形狀及大小，為宮觀常見作法務之樂器。鼓懸于樓上稱之鼓樓，鼓樓的出現(xiàn)最遲不晚于南北朝。
道教所用的鼓分別為大鼓、殿鼓及手鼓三種，下面分別予以介紹：
一、大鼓
大鼓直徑約一米多長，除“開大靜”、“止大靜”用大鼓。清晨寮板交“四御板”給報鐘，報鐘接過“三清”滾三翻“落四御”交給大鐘，三翻畢交“四御板”給大鼓，大鼓接過“三清”前，持雙棰在鼓邊上：“嗑——嗑嗑——嗑”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑(敲鼓邊)”，默念：“雷——聲——普化天——尊”。接第二聲：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑嗑”。接第三聲：“咚——咚——咚咚咚——咚——嗑——嗑嗑——嗑”。三清接完擊長陣鼓，由慢到快，初默念：“雷聲普化天尊”。至快時念不成不念，變化花點，擊出風、云、雷、雨、電、雹等聲響來。這時又有許多技巧鼓點，如“一馬單占”、“霸橋泗水”、“快馬加鞭”等鼓點。頭翻畢，擊鼓邊一聲，再由慢至快。二翻畢擊鼓邊二聲，再由慢至快。三翻畢，擊鼓邊四聲。
二、殿鼓
殿鼓是置于大殿內(nèi)的中型鼓，有豎在木架上或橫在木架上的，一般用于日常法事中。道教叢林有擊鼓聚眾上殿作日常功課的說法。一般講究的是三通鼓后開壇誦經(jīng)，殿鼓的打法同大鼓技巧差不多，在燒香時還要敲燒香鼓。殿鼓多用于法事中，鼓是道教壇場中的“法器之王”，一般壇場上，尤其是拜斗禮懺或放焰口，執(zhí)鼓者多是老高功或有經(jīng)驗的老經(jīng)師擔任。
三、手鼓
所謂手鼓即手中拿著敲擊的鼓。有帶手柄的，也有不帶手柄的，一般多用于在殿外出壇“轉天尊”、或者“上天地疏”、“祝將”、“祭孤”、“攝召”等道場。有的執(zhí)鼓師因其只能一只手擊鼓，一只手拿鼓，故將其鼓打法稱之為：“一馬單占”，鼓點也很好聽。
道教的“鐘鼓之樂”不僅是中國古禮樂文化的組成部分，更是道教界人士宗教感情的寄托。
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