世俗對孔子的又一個重大誤解

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　莊子批評儒家“中國之君子，明乎禮義而陋于知人心”(《莊子·田子方》)，再加上孔子本人對于道德人格的不懈追求，對孔子一知半解的人，往往就認為孔子是一個苛刻的人，是一個讓一般人面對他，不勝道德戰栗的人物。這是世俗對孔子的又一個重大誤解。

　　是的，孔子是一個非常有原則的人，但是，他更是一個非常寬大的人。劉向《說苑·君道》言：大道容下，大德容眾。孔子這樣的大德，就是一個容眾之人。

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”恕，是孔子思想中核心的核心。講究恕道的孔子要求人們不要老是攻擊別人的不足。

　　樊遲陪著孔子散步，問老師：“我大膽地問一問如何才能提高品德、消除邪念、辨清迷惑。”孔子說：“問得好啊!先努力做，后考慮得，不就是提高品德么?批判自己的錯誤，不攻擊別人的缺點，不就是消除內心的惡么?一時氣憤，就忘掉自身安危，甚至連累自己的父母，不就是迷惑么?”

　　總愛盯著別人的缺點而忘記自己的缺點，自己心中的惡也就不能驅除。所以，嚴以律己，寬以待人，即能消除自己內心的惡。

　　這個樊遲有沒有攻擊別人的缺點，我們不知道。子貢卻是經常攻擊別人的。子貢太聰明了，老子說，聰明的人因為明察，總是把別人的缺點看得清清楚楚，如果忍不住，還會說出來。子貢就是這樣。

　　孔子批評他說：“賜啊，你就那么好嗎?要叫我呀，可沒有閑工夫去指責別人，我努力自己做好還來不及呢。”

　　孔子說：“躬自厚而薄則于人，則遠怨矣。”(多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。)還說，“君子求諸己，小人求諸人。”這是什么意思?

　　君子總是磨礪自己，小人總是算計別人!

　　孔子還會幫別人掩蓋缺點。有一次，孔子要出門，可是，天在下雨，而孔子的車上沒有遮雨的車蓋。弟子告訴他：“卜商有車蓋，向他借吧?”老師出門遇雨，向學生借車蓋避雨，很正常。但孔子搖搖頭。不借。為什么呢?孔子說：“卜商的為人啊，很吝嗇財產。我聽說，與人交往，要把他的優點長處推出來，這樣，大家就都喜歡他了。要把他的缺點短處遮蓋起來，這樣，大家就不會厭棄他了。人與人這樣的交往，才會長久啊。”(《孔子家語·致思》)

　　孔子想的，不是自己要被雨淋，而是卜商：一個吝嗇的人，向他借東西，不是讓他為難嗎?借給你，他難受;不借給你，他難看。推人入兩難境界，我不仁。一借而雙方都有失，那又何必呢?

　　與人交往，不但不要計較別人的不足，而且要幫助對方遮蓋他的短處。這是孔子對我們的啟發。

　　魯國有個人，為父(母)守喪，到了喪期結束的當天，就開始在家里唱歌。子路聽到后就開始嘲笑：“這個家伙太不像話，喪期一結束，就開始唱歌了。這么猴急嗎?”孔子一聽，就批評子路：“仲由啊，你什么時候才能停止苛責別人呢?三年之喪，他已經夠苦了，做得很不容易了。今天服喪期滿，他唱個歌又有什么不可以呢?你對人也太苛刻了。”其實呢，孔子也覺得這個人的表現猴急了些，所以，子路走后，孔子又說道：“這個人做得確實有點過分了。喪期剛結束，就唱歌，確實不好，讓人覺得他早就不能忍耐了。如果再過一個月，就好了。”(《孔子家語卷十·曲禮·子貢問》)

　　孔子不是不知道對方是錯的，但問題是，即便如此，他也更愿意理解對方而不是批評對方。人家有錯，并不是我們苛責他的理由，恰恰是我們寬容他的原因。別人的缺點，也不是我們指責的對象，不是我們幸災樂禍的對象，恰恰是我們要加以呵護的對象，呵護別人的缺點，就像呵護別人的傷口——這才是一種境界。

　　還有一則故事也跟子路有關。有個叫叔孫母叔的人，他的母親死了。在給母親出殯時，他在一些細節上做得不符合禮，又給子路看了出來。子路就在那里嘆息：哎喲，這個人失禮了。孔子在旁邊冷冷地說：他的做法合乎于禮。直率的子路急忙爭辯：老師啊，《禮記》上寫得很清楚，他這樣做是不合禮的!

　　孔子告訴他：君子讀書，不是拿書本去照見別人的錯誤!更不能拿具體人的錯誤來逼著其他人表態。你讓我怎么回答你?你讓我直接說叔孫母叔的不是嗎?(《孔子家語卷十·曲禮·子夏問》)

　　不針對具體的人，不打棍子，不扣帽子。這樣的禮，才是可行的，而不是可怕的。孔子對別人更多的是理解、是同情。孔子不僅明禮儀，而且知人心。禮儀就來自于人心，禮儀就是為了安撫人心而設。所以，人心高于禮儀。明白這一點，我們才可能真正懂得禮的本質是什么。

　　我們知道，孔子倡“克己復禮”，并且把恢復周禮，嚴格執行周禮不僅看成道德問題，而且看成是政治問題，是他終身追求的政治理想、道德理想、社會理想和人格理想，所以他甚至要求人們：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”但是，就是這樣一個原則性的問題，在具體的人那里，他仍然是通融的。

　　孔子傾向于理解人，子路傾向于苛責人。艱難的人生，需要慈悲的情懷。脆弱的人性，需要寬容的肚量。

　　子張向孔子問怎樣才算仁。孔子說：“能在天下做到五點，算是仁了。”子張說：“請問哪五點?”孔子說：“恭寬信敏惠。”這五個字里，都是善待別人的，沒有一個字是苛刻待人的。

　　恭敬，寬容，忠信，勤敏，慈惠，善待別人，就是仁!

　　子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”這就是在說他可敬可親的老師。他的老師，就是望之儼然，卻即之也溫，讓我們如沐春風的民族之父!

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