在日常生活中悟道

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-23   瀏覽次數(shù)：次

　　近年來，教內(nèi)外一些道士、居士隱居山水靜地專心于打坐靜養(yǎng)。無疑，靜坐煉養(yǎng)是一種悟道養(yǎng)身的行為。許多宮觀名勝古跡都是開放旅游場所，現(xiàn)代人生活節(jié)奏緊張，工作壓力大，暇時靜下心閉目打坐，為長時精神狀態(tài)緊張的人們提供了一個休息松弛的好方式。

　　本性迷，神即是眾生;本性悟，眾生即是神，靜坐中最重要的目的，是在靜坐中找回本性。而靜坐的關(guān)鍵在于煉心，當(dāng)心住性澄之際，便是覺悟之時，靜坐的好處，主要是塞兌閉門。日常生活中所面對的功名、利祿、爭強好勝，七情六欲等等，均一一在這靜坐的過程中得以化解。心不動氣自固，意不動神自靈，寂然不動感而遂虛極靜篤，心安而靜，身心可與俗世隔離，端生神異之妙法……

　　許多人認為靜坐可以徹悟本性。當(dāng)然，練習(xí)者抱持著理想靜坐也不失為健康的態(tài)度，不過，何為本性 ?《道經(jīng)》云：性本具足，性本清靜，性本不動，性本不生滅，性本生萬法。心生性滅，心滅性現(xiàn)。萬法皆有"道"性。人也與物一樣，有其自性。當(dāng)自性與道同體，則自性悟，否則迷。人與社會之間有著許多互動聯(lián)系的行為，每個行為都是本性的呈現(xiàn)。由于人往往為情所蔽，故表現(xiàn)于日常之行為都不會是純粹的體性顯現(xiàn)。七性六欲、貪嗔癡等把本性隱藏，五色、五音、五味都能令本性奔馳于外，行為所透顯的本性，不再是原本具足之性，因此而遠離大道。

　　本性也不能于空無自見，必須要在通過內(nèi)外互動的狀態(tài)下呈現(xiàn)。當(dāng)寂然不動時，世界無事發(fā)生，內(nèi)里湛然常寂，本性當(dāng)然就是本性。本性是指個人與外界互動聯(lián)系的總稱，沒有生活的實踐與考驗，本性也就無從說下去。若一個人為了達到靜心修養(yǎng)的目的，運離塵世，謝絕一切往來，與人物隔離，未必就能真的見性明心。無人觸著，不遇境、不遇物，此心如何見得真靜 ?人生是一個有生活內(nèi)容的有機結(jié)合，本性就是在生活中呈現(xiàn)，"天性人也，人性機也"，當(dāng)心在與內(nèi)外互動聯(lián)系之際，自心不被外界名利、富貴、恩愛等所擾，心安而虛，此時便是本性呈現(xiàn)。因此，悟道之行為應(yīng)從實踐中獲取，靜之要訣則從心里放下名利上著手。

　　靜坐可以養(yǎng)生，但本性只能在日常的磨煉呈現(xiàn)，如果在日常磨煉所呈現(xiàn)的表現(xiàn)遠離本性，即使偶爾心中致靜一刻達到 "致虛極守靜篤"也是徒勞，練習(xí)者仍不悟大道。打坐靜養(yǎng)要與日常生活工作相結(jié)合，不能誤以為單靠打坐便可以得"道"長生。日常生活是修煉者最好的試金石，覺悟要從不斷的磨合中得以升華，即使住廟出家、面壁九年仍不能處理解答諸多倫常糾紛。宮觀的莊嚴，晨鐘暮鼓有如神靈的召喚;禮懺仙經(jīng)亦如祖師臨壇，大師的叮嚀在耳，還有眾目的注視......這一切都可設(shè)置夢幻泡影，轉(zhuǎn)過來還要面對現(xiàn)實中繁重的工作雜務(wù)、宗教與社會的責(zé)任。現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，古老的宗教也應(yīng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，真正的修行仍落在日常的行為之中，對于務(wù)道學(xué)者說就是在生活中修行，在修行中生活，因為"道"就在我們生活中。生活的方式、藝術(shù)、困惑、態(tài)度、道理等生活的典范在道教的經(jīng)典和教義中都有精辟的論述，只有學(xué)會生活，與現(xiàn)實社會和人們的生活愿望不相矛盾，不離生活又升華生活，本性自悟也只能是生活實踐的結(jié)果。所以，真"道"是坐不出來的。

　　其實，修煉未必都能成仙，但清靜之法也可以享盡天年，得養(yǎng)生祛疾之效。凡人皆貴而賤遠近，初學(xué)者不必執(zhí)迷于名師。因名師難求，亦可從原始經(jīng)典中下手，如《清靜經(jīng)》、《玉皇心印經(jīng)》等。至于內(nèi)丹，則是通過修煉行持，使氣多能生精，精多能生氣，從而交媾真龍 (心中的正陽之氣)真虎(賢氣中的真一之氣)，可以多安少病，八邪不能入。

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