道教文化與中秋節(jié)有何關(guān)聯(lián)

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-06-22   瀏覽次數(shù)：次

　　中秋的習(xí)俗大同小異，嫦娥奔月的故事家喻戶曉，那你知道中秋節(jié)與道教文化之間又有何淵源?

　　據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關(guān)于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說。《歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“羿請不死之藥于西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”又據(jù)《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何?月，陰也;蟾蜍陽也，而與兔并，明陰系于陽也。”除了蟾蜍外，又有一兔。據(jù)《擬天問》曰：“月中何有?白兔搗藥。”可見月中月兔已為當(dāng)時人們達(dá)成共識。后來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋復(fù)春，妲娥孤棲與誰鄰?”說妲娥與玉兔共棲于月中。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”于是月亮在人們的心目中已為神仙境界，中有雄偉的月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛。后來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱其神為"十一太曜星君"。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。

　　民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時，道教宮觀要設(shè)壇祭月。

　　此后，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團(tuán)圓。

　　我國有許多少數(shù)民族也盛行拜月的風(fēng)俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結(jié)同心。關(guān)于月亮的神話由來已久。

　　在太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮,月色朦朧，又會使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，后來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘。《山海經(jīng)》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

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