諸葛亮七擒七縱孟獲：收其心“南撫夷越”[三國(guó)南北朝]
欄目分類：道教人物 發(fā)布日期：2017-06-25 瀏覽次數(shù)：次
七次被擒被縱后，孟獲心悅誠(chéng)服地歸降蜀漢。資料圖片
東漢末年，魏、蜀、吳三分天下。蜀漢丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，重興漢室。蜀漢建興三年(公元225年)，西南少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲追隨益州郡雍闿起兵反叛，圖謀擺脫蜀國(guó)的控制，割據(jù)南中。南中古稱“夷越之地”，包括我國(guó)云南、貴州以及四川西南部地區(qū)，是許多少數(shù)民族聚居之地。南中地區(qū)地處后方，物產(chǎn)豐富，又與東吳接壤，戰(zhàn)略地位十分重要。諸葛亮為了鞏固后方，解除北伐曹魏的后顧之憂，親自率領(lǐng)軍隊(duì)南征，平定南中地區(qū)的叛亂。在南征途中，諸葛亮留下了“七擒七縱孟獲”的典故。
《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》記載：“亮率眾南征，其秋悉平。”裴松之注引《漢晉春秋》載：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。”小說(shuō)《三國(guó)演義》里對(duì)這一事件更是加以渲染，后來(lái)廣為流傳。據(jù)史料記載，反叛軍首領(lǐng)孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，而且待人忠厚，被當(dāng)?shù)氐囊摹h民眾所敬服。因此，諸葛亮采用參軍馬謖提出的“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的攻心戰(zhàn)策略，想通過(guò)生擒孟獲使其心悅誠(chéng)服地歸順，從而進(jìn)一步達(dá)到收服民心的目的。
雙方首戰(zhàn)，諸葛亮假裝戰(zhàn)敗，引誘孟獲進(jìn)入埋伏圈將其擒住。但孟獲卻認(rèn)為“勝敗乃兵家常事”，并不服氣，諸葛亮便放了孟獲。放走孟獲后，諸葛亮找來(lái)孟獲的副將，故意說(shuō)孟獲將叛亂的罪名都推到了他的頭上。副將聽(tīng)了十分生氣，回營(yíng)后將孟獲捆綁并送至漢營(yíng)。諸葛亮第二次擒獲了孟獲，孟獲還是不服，諸葛亮便又放了他。孟獲回去后，他的弟弟孟優(yōu)建議他詐降。孟優(yōu)帶人來(lái)到漢營(yíng)詐降，諸葛亮識(shí)破后，賞了大量的美酒給孟優(yōu)帶來(lái)的人，使他們喝得酩酊大醉。這時(shí)孟獲前來(lái)劫營(yíng)，卻不料自投羅網(wǎng)，被再次擒獲。這回孟獲仍不甘心，諸葛亮第三次放虎歸山。孟獲回到大營(yíng)后，整頓軍隊(duì)，待機(jī)而發(fā)。一天，忽有探子來(lái)報(bào)：諸葛亮正獨(dú)自在陣前察看地形。孟獲立即帶人趕去捉拿諸葛亮。不料，這次他又中了諸葛亮的圈套，成了甕中之鱉。諸葛亮知道他這次肯定還是不會(huì)服氣，第四次放了他。孟獲回到營(yíng)中后，營(yíng)中大將楊峰因跟隨孟獲數(shù)次被擒、數(shù)次被放，十分感激諸葛亮。為了報(bào)恩，他將孟獲灌醉后押到漢營(yíng)。孟獲大呼是內(nèi)賊陷害，仍是不服，諸葛亮第五次放了他。隨后，孟獲又一次被擒被縱。孟獲第六次被釋后，又請(qǐng)來(lái)南中近鄰烏戈國(guó)英勇善戰(zhàn)的藤甲軍與諸葛亮決戰(zhàn)。諸葛亮用火攻，將藤甲軍皆燒死于一山谷中。孟獲第七次被擒。諸葛亮故意再放了他，孟獲發(fā)誓以后將決不再謀反。
諸葛亮見(jiàn)孟獲已心悅誠(chéng)服，于是退還所奪土地，令其掌管南中之地，南中地區(qū)重新歸蜀漢控制。孟獲后來(lái)還遷為御史中丞。因諸葛亮一反兩漢以來(lái)委官統(tǒng)治、遣兵屯守的慣例，采取“不留兵，不運(yùn)糧”、重用地方勢(shì)力、保障地方利益的懷柔政策治理南方，大量起用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的上層分子。此后，南中地區(qū)再?zèng)]有發(fā)生過(guò)大規(guī)模叛亂。
從其歷史意義來(lái)講，諸葛亮通過(guò)七擒七縱孟獲而平定南中，雖并沒(méi)有使全部南人降服，但他將原本動(dòng)亂不安、隨時(shí)會(huì)導(dǎo)致蜀漢后院失火的南中地區(qū)，變?yōu)橹挥行〔糠植孔鍎?shì)力襲擾的區(qū)域。這一方面不僅解除了蜀漢的后顧之憂，穩(wěn)定了后方，而且從南方調(diào)撥了不少人力物力，充實(shí)了蜀漢的財(cái)政力量，從而使他能專心北伐;另一方面也改變了南中地區(qū)少數(shù)民族落后的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)方式，并給西南少數(shù)民族帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和建房技術(shù)，幫助他們發(fā)展了生產(chǎn)，并使南中地區(qū)得到了開(kāi)發(fā)。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)看，諸葛亮七擒七縱孟獲的事跡，以及其在南征過(guò)程中對(duì)待少數(shù)民族的政策，是團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的成功典范，對(duì)于當(dāng)時(shí)及后世都有著深遠(yuǎn)的影響。諸葛亮在南征過(guò)程中，致力于建立各民族平等、和睦相處、友好交往的關(guān)系，堅(jiān)持“南撫夷越”的民族政策，維護(hù)了蜀漢地區(qū)的統(tǒng)一，加強(qiáng)了漢族與少數(shù)民族的聯(lián)系，促進(jìn)了各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，客觀上推動(dòng)了南中地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在平定南中叛亂的過(guò)程中，諸葛亮的軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，特別是七擒七縱孟獲以后，諸葛亮及其軍隊(duì)贏得了當(dāng)?shù)厝说暮酶泻妥鹁矗?dāng)?shù)赜行┤说暮蟠两襁�為諸葛亮立廟以示紀(jì)念。諸葛亮七擒七縱孟獲的事跡世代流傳，為百姓所崇拜。這些都表明，諸葛亮“南撫夷越”的政策深入人心，其團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的做法深得西南少數(shù)民族的理解、信任和擁護(hù)。
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