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攝養(yǎng)枕中方（孫思邈）
道家養(yǎng)生2016-06-17
夫養(yǎng)生繕性，其方存於卷者甚眾。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神內觀，游玄采真，故非小智所及。常思所尋設能及之，而志不能守之，事不從心，術即不驗。誠由前之誤交切而難遣，攝衛(wèi)之道賒遠而易違，是以混然同域，絕而不思者也。稽叔夜悟之大得，論之未備，所以將來志士覽而懼焉。今所撰錄，并在要典。事雖隱秘，皆易知易為，以補斯闕。其學者不違情欲之性，而俯仰可從;不棄耳目之玩，而顧紋可法。旨約而用廣，業(yè)少而功多。余研核方書，蓋亦久矣。…
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彭祖攝生養(yǎng)性論
道家養(yǎng)生2016-06-17
神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也。鼓怒騁志,氣強也。凡人才所不至而極思之，則志傷也。力所不勝而極舉之，則形傷也。積憂不已，則魂神傷矣。積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室。憎愛無定，神不守形。汲汲而欲神則煩，切切所思神則敗。久言笑則臟腑傷，久坐立則筋骨傷。寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷，陰陽不交則瘡痱生，房室不…
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如何調氣？
道家養(yǎng)生2016-06-17
因為氣的功用無所不至，一有不調和的狀態(tài)，就會無所不?Ｋ勻松磽庥辛鄭謨芯牌?lián)u６≈欏⑽怠⑽取⑽約爸種炙擋懷隼吹謀渥矗魄笏塹母荊敲匆桓銎志妥鬩愿爬恕４蟾牌脅壞髦Γ褪遣「謚Α?所謂調氣，就是調和那不和諧的部位、凡是氣有不正，都要依賴調和，比如邪氣在表，使之散發(fā)就是調;邪氣在里，使之順行就是調;實邪壅滯，使之下瀉就是調;虛弱疲困，服用補劑就是調。務必是平衡之氣更加完固，使不平…
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中國最古老的醫(yī)學體系——道教醫(yī)學
道家養(yǎng)生2016-06-17
道教醫(yī)學的形成與發(fā)展是以其對生命和宇宙的本質認識為基礎的。認為人與天地萬物同源于氣。注重對上藥三品，神與氣精的把握。強調不治已病治未病，要求為醫(yī)者不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可為工和審查病機，勿失氣宜。并把修練內丹的成就用于診治疾病，從而形成了龐大復雜的道教醫(yī)學體系。 一 道醫(yī)理論主要由兩大部分組成：一是醫(yī)學理論，包括精、氣、神理論、經絡理論和臟腑理論，其中以精、氣、神理論最為突出。二是丹道理論，包括 丹道理…
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浴臂通經絡，手三陰經從臟走手，行于手臂內側
道家養(yǎng)生2016-06-17
方法：左手臂放于膝上，完全放松，右手掌從肩部開始，緩慢地沿手臂內側向手部推撫，至手時有脹感，再從腕部沿手臂內側向上拉撫到肩部為次，共做9次。接著以同樣的方法按摩右手臂。 作用：手三陰經從臟走手，行于手臂內側。手三陽經從手走頭，行于手臂外側面。循經絡推摩能疏經通絡，改善肢體氣血運行以祛瘀滯，利關節(jié)。對肩臂痛，手臂麻木，有一定的治療效果。 …
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防治心腦血管疾病 按按穴位就有效 功效神奇
道家養(yǎng)生2016-06-17
經常按壓或灸關元穴(仰臥位，腹中線上，臍下3寸處，以自己的手除拇指外其余四指橫量的寬度即為寸)、氣海穴(下腹部正中線上，臍下1.5寸處)、足三里穴(在小腿部，由外膝眼向下量4橫指，在腓骨與脛骨之間，由脛骨旁量橫指處即是)，可扶助正氣、增強體質、減少心腦血管病的發(fā)生。足三里穴適合指針(用指尖代替針具)按壓或艾條灸。采用艾條灸時，點燃艾條后靠近穴位，35分鐘后以穴位皮膚感覺發(fā)熱即可。若艾灸過程中皮膚發(fā)燙，可適當增加艾條與皮膚的距離。 …
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養(yǎng)氣法臥坐立行的幾種方法
道家養(yǎng)生2016-06-17
1.臥式? 臥式有兩種，即仰臥式和側臥式。? (1)仰 臥式：練功者因身體虛弱或疲勞，不能坐立行走，故采用仰臥式或側臥式來調理鍛煉身體，仰臥式其法為：將枕頭稍微墊高，使身體睡得舒服后，將兩腿并伸，腳尖 向上，或腳尖左右相交。再將兩手臂輕輕地放于兩側身邊緊靠，或將兩手抱搭放于小腹臍下亦可，身體與手腳都放得輕松舒服，防止彎縮歪斜。然后再將口唇密閉， 舌抵上腭牙齦里面，兩目微閉，兩耳內聽，意念集中不可散亂，使雜念不生，呼吸自然，觀照…
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茅山保健養(yǎng)氣法
道家養(yǎng)生2016-06-17
此法為已故茅山元符宮全真道士劉至善所作，該功法為初學保健法，為保存資料，今公布于世。塬文經潘一德道長多次整理曾發(fā)表于《中國道教》雜志及《茅山道教文集》一書。 劉至善在塬篇中說：本人的功法，叫養(yǎng)氣法，源系上古神農時代，起初修士隱居而修，并不普及，后來是在醫(yī)界及僧道中傳授。醫(yī)生遇到最難治療的疾病，就教導病患者從身內部位穴道和意識觀 念于唿吸氣息往來運用中，使思想意念來引動氣血活動，使得周身上下氣血活通起來，使某些疾病之患…
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茅山全真派初級養(yǎng)生修煉
道家養(yǎng)生2016-06-17
茅山全真派因歷史變遷，大多數(shù)修煉法已相繼失傳，本功法為潘一德道長根據(jù)道書及自悟道妙而寫下的初級修煉法，分為筑基原理與筑基功法，此文曾多次以《道教初級修煉養(yǎng)生法》被《養(yǎng)生大世界》、《三秦道教》等雜志轉載。 明 清以后，全真道傳入茅山地區(qū)，全真道以修內丹為其畢生奉道主旨。在正一派之前，方術家就開始煉丹。這里所敘述的是內丹，即以自身為爐鼎，以精氣為藥物，以 精氣神三寶凝結為丹。丹成道備者，能夠度己度人，高出一般俗人，變化無方…
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天隱子養(yǎng)生書
道家養(yǎng)生2016-06-17
序 神仙之道，以長生為本;長生之要，以養(yǎng)氣為根。夫氣受之于天地，和之于陰陽。陰陽神靈，謂之心主;晝夜寤寐，謂之魂魄。是故人之身，大率不遠乎神仙之道矣。天隱子，吾不知其何許人，著書八篇，包括秘妙，殆非人間所能力學者也。觀夫修煉形氣，養(yǎng)和心靈，歸根契于伯陽，遺照齊于莊叟，長生久視，無出是書。承禎服習道風，惜乎世人，夭促真壽，思欲傳之同志，使簡易而行信哉。自伯陽以來，惟天隱子而已。 唐司馬承禎謹序 神仙章 人生時稟得靈氣，精明…
