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太極茶道
道家養(yǎng)生2016-06-17
極茶道屬純舞臺(tái)表演性茶道，于2003年經(jīng)金剛石、寬靈、寬懷和太極拳講師陳雅玲共同對(duì)峨眉山長(zhǎng)達(dá)2100年的太極茶養(yǎng)生步法研究創(chuàng)作的一套表演性茶道，是繼峨眉禪茶、儒學(xué)茶藝、空中書法、峨眉道家茶道、龍鳳茶藝之后第六組獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的茶道系列專用作品。太極茶道不是商業(yè)上的那個(gè)太極茶道館，那只是一個(gè)商業(yè)品牌，而非一門學(xué)科技藝。 太極茶道使用太極拳套路為基本基礎(chǔ)，溶合《空中書法》長(zhǎng)壺茶藝技法，形成舞臺(tái)表現(xiàn)原動(dòng)力。在后期著重于舞臺(tái)藝…
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太極茶道的表現(xiàn)流程
道家養(yǎng)生2016-06-17
套路一：起勢(shì) 表演者分成兩組，男女各四人交叉縱隊(duì)出場(chǎng)，上場(chǎng)后全部身體自然站立，面容自然放松，頭、頸、肩、手、腰、跨、腿、膝、腳依次自然放松。 套路二：設(shè)局 右列縱隊(duì)左腳開立，左列縱隊(duì)右腳開立，持壺手臂前舉，空手手臂平起上提推出，同時(shí)屈腿輕輕云掌于前胸。 套路三：分壺 兩列縱隊(duì)程序上執(zhí)行馬蹄步，左右縱隊(duì)并行分成前后兩排，收壺收腳，轉(zhuǎn)體下沉分步，弓體推壺;左轉(zhuǎn)體壓腳退步，起立抱手舉壺，二次轉(zhuǎn)體向前壓腳前伸，起立抱壺收手手;三次…
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太極茶道的標(biāo)準(zhǔn)
道家養(yǎng)生2016-06-17
標(biāo)準(zhǔn)一：開局 1、左邊四人呈左弓步，雙腳相距約為85cm，雙手向左伸直，與地面平行，十指并攏，左手與肩呈一線，右手低于左手約10cm，手背與手腕成約60度，掌心向左，右手掌心慢慢向里旋轉(zhuǎn)，由左向右慢慢滑過(guò)，與鼻梁平行，距離約為20cm。手掌為豎掌，至手臂向右伸直，再翻掌，掌心向右，眼隨手走，同時(shí)左手向下劃半圓，至右側(cè)腰際，掌心向上，重心右移，左腳向右腳靠，雙腳腳尖微踮，腳跟微抬，膝蓋微曲。 2、左手向上劃半圈，掌心向內(nèi)，手掌與手腕成6…
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道家茶道的特點(diǎn)
道家養(yǎng)生2016-06-17
一、精神特點(diǎn)：靜默通達(dá)無(wú)己萬(wàn)物，境界越升形之以外，圣者賢也!眾心所向，眾望所歸，山靈人杰謂之天道，茶于山于水于人于物于道于世間一切的一切，無(wú)即有還，有還即無(wú)。 二、茶具特點(diǎn)：木類，木桶一個(gè);木道一組;木桌一張;木海一臺(tái)。水類：山水一壺;河水一壺;井水一壺;火類，碳、電。土類：紫砂器一組。金類：泡壺一把;磁爐一臺(tái);洗夾一把。 三、茶法特點(diǎn)：無(wú)聲、無(wú)時(shí)、無(wú)形、無(wú)己。 四、品茶特點(diǎn)：賞識(shí)、聞知、固始、嚼茶、探味、候靜、淡然。 …
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道家茶道的由來(lái)
道家養(yǎng)生2016-06-17
道家茶道是整個(gè)中國(guó)茶道體系的根脈，禪茶也是通過(guò)該茶法透發(fā)而成，雖然按成型時(shí)間排在禪茶之后列為第三，但精神內(nèi)核實(shí)為所有茶道之先。 道家茶道是惟一只許在室內(nèi)封閉式環(huán)境中進(jìn)行的一組，任何情況下都不允許在室外公眾場(chǎng)合進(jìn)行。但是，如果是在山水清靜之地，遠(yuǎn)離塵世的地方，不但可以在室外進(jìn)行，而且最好是在室外進(jìn)行。 道家茶道成型于明代英宗正統(tǒng)年間，根據(jù)《峨眉茶法法歷》和《生錄》清代修補(bǔ)版記載，該茶道形式在明代時(shí)期一度取代過(guò)禪茶理念的…
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道家茶道的茶具要求
道家養(yǎng)生2016-06-17
用具標(biāo)注 1、茶巾每人五張，為五種色。 2、茶杯為透明玻璃杯，為大小區(qū)別，每位客人大小各一個(gè)。 3、臉盆為每位客人各一個(gè)。 4、茶勺分為水勺和茶匙勺兩種。 5、茶包分為大小兩種，大的為主包，小的為客包，小包由客人每位一包。 6、茶水巾為茶道師統(tǒng)一管理，使用時(shí)每位客人各一張，用完收回。 茶具的擺放 1、峨眉道家茶道的茶具按照五行相生，陰陽(yáng)八卦圖的陰陽(yáng)之位擺放。正南方面對(duì)客人，依照五行點(diǎn)放置相對(duì)應(yīng)的屬性茶具。 2、躬身迎客時(shí)，分配客人茶…
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道家茶道的泡茶標(biāo)準(zhǔn)
道家養(yǎng)生2016-06-17
程序一：取水罐時(shí)，雙手抱起水罐取水，取水為五罐方可，放于茶桌四周規(guī)定的位置上，主水罐放于桌面規(guī)定的位置，最后自己才落座，再次鞠躬示禮。 程序二：潔手，在座的所有客人在落座座位上伸出雙手，由茶道師前來(lái)一一幫助清洗雙手，之后由茶道師呈上熱茶水巾，供客人薰洗臉面。茶道師擺開的毛巾上，先手心后手背，再展示給客人手心、手背。客人也照此方式亮出手心和手背。 程序三：加水，先揭開燒水壺蓋，左手蓋于內(nèi)部向上。水缸蓋雙手，揭蓋向著自己…
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道家茶道的表現(xiàn)流程
道家養(yǎng)生2016-06-17
茶道法則一：近水 道家茶道室以水為重點(diǎn)構(gòu)成，室內(nèi)環(huán)境是水的自然，是人的滌塵去處。茶道師為水之靈，為此，她應(yīng)該在任何一個(gè)時(shí)候都必須保證室內(nèi)的品質(zhì)。并保證不得許可任何人破壞水的品性，包括用手動(dòng)蕩。只有視水為茶之母，茶才能形成道的神韻。清代張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中寫道:茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣;八分之水，試十分之茶，茶只八分耳。客人進(jìn)入室內(nèi)，茶道師必須提示不能說(shuō)話，只能傾聽泡茶水的聲音。人的發(fā)音是大自…
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匡常修如何解讀呂洞賓的《百字碑》
道家養(yǎng)生2016-06-15
《百字碑》是我教呂祖所著，原載《呂祖全書》第三卷。呂祖名巖，字洞賓。唐代河中府永樂(lè)縣人氏。《百字碑》全文二十句，共一百字，論述了道家氣功修煉過(guò)程、方法和景象。全文比喻較多，今人對(duì)它的解釋不一。現(xiàn)據(jù)我自身體會(huì)淺注如下，與同道者探究。 養(yǎng)生主網(wǎng)站 百字碑（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)） 1、養(yǎng)氣忘言守 降心為不為 這兩句概述了道家練功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在練功時(shí)做到不守而守，只有用不守而守的方法練功，才能達(dá)到氣不聚而聚的要求…
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道教沐浴養(yǎng)生
道家養(yǎng)生2016-06-15
1、道教沐浴養(yǎng)生介紹 道教養(yǎng)生中對(duì)于利用藥物沐浴養(yǎng)生也有一定的研究，借沐浴時(shí)水溫的熱力和藥物本身的功效，使人體周身腠理疏通、毛殼開放，從而起到溫經(jīng)散寒、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、消腫止痛、祛瘀生新的神奇功效。比如《洞真西王母寶神起居經(jīng)》中，用竹葉、桃皮等物加水煮至溫暖，然后以溫水沐浴，可以去除污穢及皮膚??資料圖（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)） 同時(shí)，道教對(duì)沐浴也有諸多禁忌，如果不注意這些禁忌，可能導(dǎo)致疾?１熱紓髡陪逶』蛘咭┰〉氖焙蠆豢傻狽…
