信仰如山（十八）

欄目分類：武當(dāng)傳說   發(fā)布日期：2016-08-15   瀏覽次數(shù)：次

　　四季當(dāng)中，冬天顯得那樣漫長。好在山里的春天醒得早。太陽的光芒從云翳中透出絲絲影子，給這似幻非幻的仙境戴上金冠。綠意內(nèi)斂的山頭在春風(fēng)的拂動下，一下子芳草清香，野花繁盛了。山道上的映山紅剛剛打苞，茅山叢林深處的太保黃精，茅蒼術(shù)，烏飯草，葛根，黨參，首烏正在拔節(jié)生長，溪流于無聲處潺潺涓涓，尋常萬物都化為了奇葩仙株。

　　和其他地方的山相比，茅山主峰四周綿延的低山丘陵，非常適合植被的生長，是蘇南野生植物分布最集中的地區(qū)，也是著名藥材的主要產(chǎn)地。早在夏、周、秦時，茅山就是帝王巡游和采集藥材的名山了。南北朝著名的道教學(xué)家陶弘景在茅山隱居了四十余年，收集了七百多種藥材，編撰了《本草經(jīng)集注》七卷;在明代著名中醫(yī)藥學(xué)家李時珍著的《本草綱目》里，收錄茅山出產(chǎn)的藥材就有三百多種。這些藥材里，“茅蒼術(shù)”獨樹一幟，曾在1915年的巴拿馬國際博覽會展出時獲過獎。

　　在句容農(nóng)村，每年農(nóng)歷四月初八，家家戶戶都有吃烏飯的習(xí)俗。它是用糯(粳)米和南燭的葉莖制成的。南燭，也就是“烏飯草” ，又叫牛筋草、青精樹，是一種落葉灌木。茅山人把四月初八吃烏飯看成是與端午的粽子、中秋的月餅、冬至的餃子一樣的傳統(tǒng)飲食。

　　最初，這個習(xí)俗最初與道教有關(guān)。傳說中，漢末《靈寶五符序》的“神仙服食青粱米方”是用醇酒漬泡的，而東晉發(fā)跡在句容茅山的“上清派”，是以植物“南燭”汁浸染做成的，吃烏飯能延年益壽。《道學(xué)傳》說陶弘景：“晚，惟進(jìn)飠迅答、紫菜、生姜，飲酒能至一斗而斷不醉也”(見《太平御覽·卷六六六》);“年逾八十而有壯容”(《梁書·陶弘景傳》)。其實，每年的四月初八也是佛誕之日，佛家煮烏飯以供佛;供過佛后的烏飯散發(fā)給弟子，吃了可以消災(zāi)。陶弘景在南朝宋、齊、梁三朝作官 在宗教信仰方面 道、佛兼宗。佛道雙修的他曾在茅山道觀中建佛道二堂，隔日朝禮。他認(rèn)為烏飯為“仙食”，說王褒食用此飯，長生不老。

　　唐代詩人皮曰休、陸龜蒙同游茅山，進(jìn)食此飯并留下了贊美詩篇。皮日休詩：“傳得三元了飯名，大宛聞?wù)f有仙卿。分泉過屋春春米，拂霧飄衣折紫莖。蒸處不教雙鶴見，服來惟怕五云生。草堂空坐無饑色，時把金津漱一聲。”陸龜蒙則詩曰：“舊聞香積金仙食，今見青精玉斧飧。自笑鏡中無骨錄，可能飛上紫霞端。”可見他們對烏飯的喜愛。

　　吃烏飯的習(xí)俗就這樣傳入民間了。

　　四月初八，正是采摘烏飯草的最佳時期。南鎮(zhèn)街百姓頭天從山上采回來烏飯草，在石臼里搗爛草葉，濾去褐色的渣，往糯米里摻上汁液，在竹制米籮浸泡一夜，待到第二天清晨再煮，經(jīng)過一夜的浸泡，糯米一顆顆“酥”開來了，在大鍋里煮得清香四溢。百姓把煮好的烏飯送到道觀里，一碗一碗如同黑珍珠似的供給三茅真君，希望能夠免天下的災(zāi)，渡大眾的難。剩下的烏飯，除了大家分食之外，四鄉(xiāng)八鄰都將它曬成干，做成粑粑，當(dāng)干糧吃。

　　吃了烏飯的村人真的能免去災(zāi)難嗎?(未完待續(xù))

　　作者單位：句容市道教協(xié)會

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