信仰如山（十六）

欄目分類：武當傳說   發布日期：2016-08-15   瀏覽次數：次

　　“叭——嘎、叭——嘎、叭——嘎……”一陣緊似一陣的槍聲從茅山由高向低傳來，離南鎮街很近，人們感到了恐慌，空氣中有股黑壓壓的烏云壓過來，山里人家不知道是土匪日寇還是新四軍的槍聲，像散了窩的馬蜂到處亂竄，四下打聽到底出了什么事，有的人家開始收拾家什往外逃，有的人則舉家老小往茅山頂上跑，在當在人的潛意識里，山上地勢高又有廟，有觀，是道家的清凈地，能躲得過災難。

　　然而，慘無人道的日寇對神仙道教根本不敬畏，他們的眼里只有殺戮與血腥，翻開蘇南反頑戰役的歷史檔案，戰爭的硝煙迎面撲來。歷史定格在茅山。1938年的秋天，中秋節的前兩天(八月十三日)，地方偽保甲長一早就上山，向“三宮五觀”的道士們傳話說：“明天日本人要清山，住觀道友們不要在山中亂走，免得被流彈誤傷。”也就在這天，溧水、溧陽、金壇、常州、鎮江、句容等地的日軍，已分別集結，分幾路撲向茅山。

　　暮晚的天空，流云如碎，殘陽如血。茅山乾元觀的山坡上，一大片黃花在風中搖曳，散發出陣陣的清香。又有一批百姓趕來駐山了，同時還傳來消息：許多新四軍戰士莫名嘔吐，惠心白道長聽了很著急。他知道這些戰士又犯老毛病了，戰爭條件太艱苦，戰士們又要與鬼子周旋，還要騰出精力照顧百姓，國民黨早就斷了供給，身心俱疲啊。惠道長在觀里焚香請神、念敕水咒、紙咒、墨咒、筆咒，然后持筆書符，書畢，再念敕印咒，蓋下符印，念敕符咒后，讓人帶上符箓連同一筐藥草全部送下山。

　　符箓在茅山道教中亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書”等。是道教的一種法術。符箓是符和箓的合稱。符指書寫于黃色宣紙、帛上的一種圖形的符號、圖形;也是道士把一些道教咒律以圖畫的形式表達出來，箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫于黃色紙、帛上。道教認為，符箓是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神驅鬼，降妖鎮魔，治病除災。惠道長用符箓治好了不少新四軍的病，讓他們感覺不可思議。其實，道長畫符所用的材料是采用多種藥材浸泡多年的藥酒化開的朱砂，而朱砂本身就是一味中藥。

　　小道士剛剛下了山，日本人就上山了，這是日寇對茅山的第一次殘酷的清鄉掃蕩，刺耳的槍聲驚醒了沉睡的山林，一隊一隊的日寇貓著腰進了“乾元觀”，開始瘋狂地屠殺，嗜殺成性的鬼子用槍彈、刺刀戳破了修行人古老而又美好的長生之夢。 “乾元觀”的上空火焰升騰，煙霧彌漫，從下午兩點半左右一直燒到四點半，二三十個鬼子兵，往三茅峰方向而去。隨后，趙永海、陳永君等幾位“乾元觀”道士奔向火場。這時大火已封了“乾元觀”廟門，離廟稍遠的牛欄里，兩條牛受到火烤正在掙扎，所有住觀道士都不見了。

　　當天很晚很晚的時候，他們才在“乾元觀”西南的白虎山下的一堵破碑墻旁邊，找到了惠心白、陳永富、趙永山、陳老三、齋公、王壽清 (伙計) 、老王 (伙計) 、老李 (伙計) 、小倪 (伙計) 、張金根 (伙計)等十三位遇難者的尸體。只有一個下山送信的小道士逃過了日寇的魔爪。茅山“白云觀”也在同一天慘遭洗劫。“白云觀”道士嚴玉清、李明達、包至松、糜至禮、趙道友等也慘遭槍殺。當天被殺害的還有“玉晨觀”的兩名看門道士。(未完待續)

　　作者單位：句容市道教協會

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