沿著朱德潤的足跡——讀《元代宮廷之旅》

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-07-18   瀏覽次數：次

　　圖一：秀野軒圖卷(中國畫)朱德潤 故宮博物院藏

　　圖二

　　元代是中國歷史上一個非常特別的時代——在少數民族的統治下，中外文化交流、經貿合作以及工藝美術的發展達到了新高度，元朝成為當時世界上最富強的帝國之一。而帝國下生存的漢族士人卻備受壓抑，尤其在科舉選拔官員制度被廢止后，失去了晉身之道的漢族文人，無法通過科舉考取功名、實現政治理想和抱負，只得轉而寄情于山水游歷、筆墨唱和與戲劇創作之中，客觀上反倒促進了中國畫、元代文學的發展。于是中國美術史上的“元四家”、文學史上的元雜劇都在此時應運而生，影響至今。

　　雖然當時的統治者將漢族人劃分至社會等級之底層，但在元代歷時不長的百年中，有兩位皇帝對于漢族文化格外仰慕并具有較高的漢文化修養，其中一位是元文宗圖帖睦爾，另一位則是元仁宗愛育黎拔力八達。前者熱愛書畫藝術，創立奎章閣，收藏古物及圖書，編撰《經世大典》;后者則推行了“延祐復科”，在仿唐宋舊制基礎上，尊崇朱熹之學，恢復科舉制度。“延祐復科”距離宋亡36年，距離金亡81年。朱德潤(1294年—1365年)作為當時的一位漢族士人，就深受恢復科舉制度的鼓舞，一心想著通過“畫以致仕”的方式報效朝廷。

　　在元代，文士通過善于繪事而晉升官職的幾率較高，原因之一是統治者漢文化水平普遍較低，而繪畫作為一門視覺藝術，比文字更直接，更易于接受。蒙古族統治者在學習漢文化的過程中，通過欣賞畫作從而領悟其中堂奧，成為了事半功倍的方式。以畫學文的另一個結果是，統治者認為善于繪事者學養豐富、學識淵博。于是，文人畫家受到青睞，出現了一大批詩書畫全才。其中，儒學底蘊深厚、又頗具繪畫天資且畫功扎實的朱德潤，能夠脫穎而出，也就不足為奇了。

　　當年未及而立之年的朱德潤，由趙孟頫引薦，其才華受到元代統治者賞識并得以重用，使其聲名鵲起、紅極一時。直到朱德潤歸隱返鄉至其離世的近半個世紀里，他一直為當時的士人所推崇。其作品在清乾隆年間有多幅入藏清內府，并著錄于《石渠寶笈》中，可見清代滿族統治者對其藝術風格的認可與喜愛。時至今日朱德潤卻湮沒在歷史的長河中，世人對其所知不多。故宮博物院書畫部青年學者李天垠的新作《元代宮廷之旅——沿著畫家朱德潤的足跡》(書影見圖二)，就像一位充滿探索精神和藝術熱情的向導，帶著我們穿越到700年前的元代中國，一方面使讀者在賞析朱德潤存世畫作、辨別其作品真偽的同時，領略了元大都、元上都、蘇杭江南地區的地理風貌與風土民情;另一方面，從以朱德潤為代表的漢族士人的內心角度出發，勾勒出不同于以往宏觀歷史的別樣景象。書中提到的朱德潤與具有蒙古族血統的高麗國王王璋、高麗國年輕大儒李齊賢的交往，體現出了元代的民族大融合及兩國士人的交游情況;朱德潤赴高麗為官的經歷則體現了元代與高麗的外交經貿往來。這些都為讀者呈現了新穎的歷史視角。

　　以往美術史學者針對朱德潤研究發表的論文，多為就一兩幅故宮博物院或上海博物館收藏的作品進行風格分析，對朱德潤存世作品的掌握不夠全面，在運用史料方面，也多有局限，鮮見跨學科的學術思考。究其主要原因是目前已知的朱德潤存世的30余件作品分散收藏于世界各地，不易看全;且存世作品中真跡與偽作并存，需要鑒別。李天垠歷時5年，遍訪中國兩岸三地、美國及日本等國家和地區擁有朱德潤作品的多家知名博物館及私人收藏家，進行文物特別提看。在通覽幾乎全部朱德潤存世作品的基礎上，他從博物館美術史學者的角度，嘗試以書畫鑒定研究的思維，首次構建出了一個客觀的朱德潤藏品真偽鑒定體系。

　　潛心之作，厚積薄發，《元代宮廷之旅——沿著畫家朱德潤的足跡》雖然只有13萬字，其內容充實、思考獨到、自成一家，為讀者開辟了一條新的元代歷史文化之旅，亦算是填補了學術空白。作者沒有局限于以史論史，取而代之的是將一位畫家的經歷、其時的書畫創作放置于元代大歷史背景下，令讀者身臨其境。作者代入朱德潤內心，以其視角觀察體會繪畫創作與元代社會的方方面面，又從書畫研究上，將原本只可意會不可言傳的傳統目鑒方法歸納提煉成體系，不失為此書的另一貢獻。

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