儒學“六藝”的育人旨歸
欄目分類：國學資訊 發(fā)布日期：2016-07-18 瀏覽次數(shù)：次
儒學作為中國人自有的文化體系和精神世界，是以儒家文化成人或德性人格塑造思想為主脈之一，在儒釋道三教爭鳴融合的基礎(chǔ)上結(jié)晶而成的中國傳統(tǒng)人生智慧。千百年來，儒學始終堅持以人文教化和培育新人為己任，它深信人性具備教化的一切要素和可能，因而以孔子為代表的中國古代儒者以“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也（《孟子》）”的認識和胸懷，自覺擔當起傳道授業(yè)解惑的歷史使命，帶領(lǐng)眾多弟子游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中，堅持“以《詩》、《書》、《禮》、《樂》（《易》、《春秋》）教弟子（《經(jīng)學通論》）”，培育出了一代又一代通五經(jīng)貫六藝的文武兼?zhèn)溆⒉拧?/span>
“六藝”之教經(jīng)久不衰的緣由
“六藝”之教的不息生命，植根于儒學的學養(yǎng)沃土。以儒家思想為精髓的儒學，是中國傳統(tǒng)文化的主脈和基石，也鑄就了德育為先的中國教育智慧。因為“玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先(《禮記》)。”在浩瀚的儒學經(jīng)典中，《詩》的德行風雅、《書》之于治國理政、《禮》之于制度規(guī)范、《樂》的和美理念、《易》之于思辨哲理和《春秋》表征的歷史文化，無不蘊含著提升人類心智的化育稟賦。所以，在培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題上，儒學堅持德育為先，立足于“習以成性”或“化性起偽”，主張通過存養(yǎng)擴充人之天然善性或改良人之受蒙蔽天命德性的生活踐履，自覺遵從“忠恕”之道，來塑造智仁勇統(tǒng)一的理想人格。
“六藝”的繁盛延續(xù)，得益于儒者的教學相長。人是文明教化的社會存在，中國人的這一社會性本質(zhì)特征無處不顯現(xiàn)著儒家文化熏陶的印記，“自漢武表彰六藝，罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進(《梁啟超文集》)。”古之學者必須精通六藝，但現(xiàn)成的教材卻是沒有的，六藝儒術(shù)便是在儒家的不斷經(jīng)解注疏中保持著教學相長。孔子初時以六經(jīng)為教材，以六藝教弟子，培養(yǎng)出了許多通經(jīng)致用的高足。后來的儒者繼續(xù)以五經(jīng)、十三經(jīng)、四書教授弟子，在教與學的切磋琢磨過程中，眾多的儒子對這些傳統(tǒng)經(jīng)典不斷注解、增華和解釋，最初作“傳”、注“經(jīng)”、“釋義”，后來注“疏”、“集解”、“正義”，堅持用這種“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的做法來積累經(jīng)義。不僅對儒學思想精髓的闡發(fā)與經(jīng)解成果越來越多，使得儒學羽翼豐滿、長為參天大樹，而且培養(yǎng)了中國人獨到的理性思維方法，孕育出了一批善于通古今之變、具有兼容并包精神的宿儒和大師。既培養(yǎng)出了一代又一代的優(yōu)秀人才，也使華夏文明之道統(tǒng)歷經(jīng)千年而不衰。
“六藝”之教的功夫，在于其獨到的育人金律。儒學育人的終極目標，指向理想的人格境界，修習六藝的育人價值就在于開啟心智、練達人生，最終塑造人格。換言之，作為育人手段，六藝的目標指向與其說是士人君子應(yīng)有的六種最基本才能，不如說是旨在激發(fā)學子通過格物、致知、誠意、正心的中道仁慧，而開啟修身、齊家、治國、平天下的成人通途。正因為“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”所以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本(《禮記》)。”這是《大學》為中國人設(shè)計的理想人生藍圖，也是無數(shù)古圣先賢得出的育人金律。更為可貴的是，“六藝”之教始終遵循著這一“大學之道”，經(jīng)由生命教育、生活教育和理想教育的理性設(shè)計，最終展現(xiàn)為修齊治平的普世教化之舉，使六藝之教生命長青。
傳統(tǒng)“六藝”育人的當今價值
儒學的育人宗旨，在于涵養(yǎng)人格，大學之道在于“明明德”。兩千多年來，一代代中國人就是在人生實踐中塑造人格，在塑造人格中探索真理，從而演繹出華夏民族光輝燦爛的文化歷史，也提煉出了內(nèi)涵豐富的人生修養(yǎng)境界。時至今日，中國的“六藝”和西方曾經(jīng)盛行的“七藝(文法、修辭、邏輯、代數(shù)、幾何、音樂、天文)”仍然對人的教育特別是對人的社會化發(fā)揮著深遠的影響。它們之所以擁有如此持久和旺盛的生命力，并非源自于學而習之的內(nèi)容，而是來自其內(nèi)在的育人理念及其遵照人類心靈的本真培育和提升心智的文化價值。當前，實施素質(zhì)教育和踐行社會主義核心價值觀，就是要從人的全面發(fā)展和社會的實際需要出發(fā)，包容個性，開發(fā)潛質(zhì)，塑造人格，因而是教育理論和人才培養(yǎng)模式的重大進步。但是，由于長期的應(yīng)試教育對青少年人文素養(yǎng)培育的排斥和輕視，不僅對學生的人文修養(yǎng)重視不夠，就連一個人起碼應(yīng)具備的道德品質(zhì)也訓育不足，偏離了對“人”的培育。
致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，始終是教育的使命，也是各級各類學校開展素質(zhì)教育的原因和動力所在。重提儒學“六藝”，絕不是要盲目倡導和簡單復古它，并冠之以中華民族育人典范的美名，而是意在發(fā)掘其對當下開展素質(zhì)教育的啟迪價值。我們有理由相信，繼承儒學“六藝”之教傳統(tǒng)，揚棄“六藝”育人的學科與歷史性缺陷，以提高學生全面素質(zhì)為目標，堅持以人為本的育人理念，扎實推進素質(zhì)教育，努力實現(xiàn)學生內(nèi)在修養(yǎng)與外在事功的一致與和諧，促進學生成長成才。(作者單位：西北師范大學)
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com