紫砂：傳統(tǒng)手工藝如何傳承
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-07-17 瀏覽次數(shù)：次
吳小平作品：“松竹梅系列三友壺”之一
顧道榮作品：“引路壺”
自古，琴棋書畫詩酒茶便被視為文人士大夫彰顯品位的重要途徑。如今，從明清開始興盛的紅木家具也成為文人書房不可或缺的“標(biāo)配”之一。而茶與家具則通過紫砂壺這個載體，有了千絲萬縷的聯(lián)系。紫砂壺與紅木家具一脈相承，不論從制作技藝還是裝點家居環(huán)境來說，都是我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)的精華。
日前，筆者參與了由北京紅木家具企業(yè)積慶堂主辦的“紫砂蘊香”傳統(tǒng)手作藝術(shù)宜興市體驗之旅活動。在4天的走訪中，筆者親身感受到了紫砂藝術(shù)的震撼，同時也引發(fā)了思考：紫砂藝術(shù)、紅木家具等傳統(tǒng)手工藝，該以怎樣的方式去傳承?
源遠(yuǎn)流長的紫砂藝術(shù)
宜興紫砂為茶而生，因茶而起。宜興盛產(chǎn)茶葉，自古名山出名茶。宜興的國山芬茶始于三國孫吳時代，唐朝曾將宜興名茶列入貢茶之一。到了宋代徽宗年間從皇室到士大夫都提倡品茶。蘇東坡在宜興蜀山講學(xué)時，講究飲茶，有所謂“飲茶三絕”的美稱，即茶美、水美、壺美，惟宜興三者兼?zhèn)洹Ｓ谑潜阌辛?ldquo;青煙白菜炒米飯，氐壺天水菊花茶。”的佳句。明代起，人們的喝茶方式逐漸改變，開始使用沸水沖泡茶葉，茶壺因此應(yīng)運而生。而在眾多材質(zhì)的茶壺中，人們又發(fā)現(xiàn)用紫砂茶壺泡茶最佳，因此宜興紫砂茶具備受推崇。
紫砂藏家、北京泓亭通達文化藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理李鷗介紹，宜興紫砂主要產(chǎn)自宜興市丁蜀鎮(zhèn)。在丁蜀鎮(zhèn)黃龍山一帶的巖石中，蘊藏著紫砂泥，其質(zhì)地細(xì)膩、可塑性強、滲透性好、品質(zhì)極優(yōu)，經(jīng)過加工處理后，可直接制坯，熔燒出的成品典雅精致，俏麗多彩。江蘇省工藝美術(shù)大師、紫砂制壺專家程輝介紹，紫砂始于北宋，真正存世的紫砂傳世器則始于明朝中晚期。
隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平日漸提高，在滿足物質(zhì)需求的同時，越來越注重精神層面的追求。近年來，飲茶之風(fēng)日盛，養(yǎng)生意識愈濃。紫砂茶具在泡茶的同時，經(jīng)過長久使用，器身會因撫摸擦拭而變得氣韻溫雅、光潤可愛。作為一件可以日常使用的藝術(shù)品，紫砂壺既提升了生活品味，又增進了藝術(shù)修養(yǎng)，還可以修身養(yǎng)性，享受養(yǎng)壺把玩之樂，因此為越來越多的人所青睞。“世間茶具稱為首”的紫砂茶壺由于其突出的發(fā)源地文化特征，不僅成為宜興的城市名片，紫砂及其延伸產(chǎn)業(yè)也成為當(dāng)?shù)匕傩盏纳嬎溃掖髱煹淖仙白髌犯钍懿丶蚁矏邸?/span>
精湛技藝面臨傳承危機
手工藝行業(yè)講究靈感和創(chuàng)作，早在明清時期，藝人們制壺便能“取用配合，各有心法，秘不相授，種種變異，妙出心裁”。如今，丁蜀鎮(zhèn)紫砂手工從業(yè)者眾多，幾乎家家制坯、戶戶捶泥，門派林立，行業(yè)高度分散。
筆者在走訪中了解到，紫砂壺的珍貴在于它的不可復(fù)制性。手工藝人在制壺時，幾種泥進行混合就能調(diào)成多種顏色，而泥的比例不同，又能產(chǎn)生不同顏色，這是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，也少有文字進行配比記載，全憑藝人的經(jīng)驗。在江蘇省陶瓷藝術(shù)大師顧道榮的工作室里，年近八旬的老人從陳列柜拿出一把名為“心語”的紫砂壺，作品圓潤飽滿，簡潔雅致，是顧道榮珍視的代表作之一。該作品最終被積慶堂董事長梁偉鴻收藏。
據(jù)程輝介紹，在紫砂壺行業(yè)存在技藝不外傳的現(xiàn)象，即便是子承父業(yè)，父親的絕技兒子也不一定能完全掌握。而且在行業(yè)中，藝人們多為隨性創(chuàng)作，基本沒有圖紙或壺的尺寸標(biāo)注，即使有也是簡單草圖。程輝說，要做好壺，在通過3年的拜師學(xué)習(xí)，掌握基本技能后，關(guān)鍵是看個人悟性，除此之外，別無他法。
從行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度看，這種現(xiàn)狀不利于傳統(tǒng)制壺工藝的傳承。優(yōu)秀的大師在老去，初入行業(yè)的新鮮血液得不到真?zhèn)鳎髌吠嗡贫穹牵敲辞О倌曛螅覀冞�能看到真正的紫砂手工藝術(shù)嗎?
宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠認(rèn)為，作為受大眾喜愛的、具有高附加值的小眾文化產(chǎn)業(yè)，紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)與經(jīng)營銷售分離，小眾文化產(chǎn)業(yè)更應(yīng)創(chuàng)新銷售和經(jīng)營模式，來培養(yǎng)大眾的認(rèn)可，以擴大需求、刺激消費。
保護傳承需眾人努力
在參觀國家高級工藝美術(shù)師吳小平的工作室時，她表示，制壺藝人們有著對藝術(shù)的愛好和追求，其中很多人都喜歡沉醉在自己的藝術(shù)天地里，在大自然中尋找靈感，再在孤獨中得到升華。
“躲進小樓成一統(tǒng)”是紫砂大師的常態(tài)。這樣的創(chuàng)作風(fēng)格，誠然是出好作品必須具備的品質(zhì)。如在高級工藝美術(shù)師鮑利安的創(chuàng)作中，因為夢到父親，因此在制壺中得到靈感，便形成了2005年中國工藝美術(shù)大師精品展金獎作品“思憶壺”。
梁偉鴻作為紅木藝術(shù)家具企業(yè)的負(fù)責(zé)人，由于他的考古經(jīng)歷出身和對藝術(shù)的不懈追求，他不僅對紅木文化飽含深情，對其他中國傳統(tǒng)文化也非常熱愛。當(dāng)他看到如此震撼的紫砂藝術(shù)，也在不斷思考如何讓國人乃至外國人看到優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)精品。
對于傳統(tǒng)手工藝如何傳承，梁偉鴻也有自己的想法，如讓精品手工藝作品走出國門，在國際知名的藝術(shù)殿堂展示;對手工藝者的生活狀態(tài)、創(chuàng)作理念甚至創(chuàng)作過程進行影像記錄，讓人們了解手工藝的珍貴和價值等。他認(rèn)為，當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)建立起保護意識，希望有更多有識之士參與到對傳統(tǒng)手工藝的宣傳、推廣及傳承中。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com