名人故居：譚嗣同故居——書劍肝膽托昆侖

欄目分類：國學(xué)資訊   發(fā)布日期：2016-07-17   瀏覽次數(shù)：次

　　譚嗣同故居一隅      雪 村繪

　　今年，是譚嗣同誕辰一百五十周年。坐落在湖南瀏陽城北正南街的譚嗣同故居“大夫第”，雖然歷經(jīng)百年的風(fēng)霜雨雪，盡覽天地人間的滄桑演變、歲月血火，卻依然莊重肅穆、靜默矗立，在時(shí)空的長廊上思索、凝望。

　　雖臨暮冬時(shí)節(jié)，天空又飄著細(xì)細(xì)的冷雨，然而當(dāng)我們走近“大夫第”，看到門前高大的香樟樹郁郁蔥蔥地守護(hù)著莊嚴(yán)的門庭，便如同有一股暖風(fēng)撲面，心胸豁然開朗。進(jìn)入前廳，銅鑄的譚嗣同半身雕塑映入眼簾。盡管廳內(nèi)的燈光不是很明亮，但卻分明讓人感到整個(gè)空間里彌漫著一個(gè)偉大靈魂的浩氣和圣光。

　　譚嗣同的父親譚繼洵曾任湖北巡撫，因其官位顯赫，私人住宅奉皇帝旨令被封為“大夫第官邸”，“大夫第”一名由此而來。1865年3月10日，譚嗣同出生在北京宣武門外斕眠胡同。十三歲那年他第一次回到祖居地瀏陽，就住在祖屋“大夫第”內(nèi)。后來他又多次回到故鄉(xiāng)瀏陽，在“大夫第”里與友人集聚，共同商討救國之策。

　　我在譚嗣同的臥室注目，在故居的天井久久徘徊。我仿佛看到了譚嗣同滿腹哀怨、挑燈夜讀的身影，感受著他面對(duì)國家危亡潸然淚下、仰問蒼天“天涯何處是神州”的焚心情懷。他撥響了“蕉雨琴”，此刻，他的心中洪波涌起，仿佛衡岳祝觸峰也正朝他走來：“地沉星盡沒，天躍日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龍。”這是何等的英雄氣概啊，他要在洞庭水里，抖盡嚴(yán)寒如蛟龍奮起，去拯救國家民族的危難。

　　在那些凄風(fēng)苦雨的求索路上，譚嗣同一直在尋找救國圖強(qiáng)之路。他是孤獨(dú)者，是勇敢者，是探索者，是躬行者。1894年，譚嗣同正好三十歲，他一邊積極投身于當(dāng)時(shí)正在興起的維新運(yùn)動(dòng)，另一方面，又籌劃建立以傳授西學(xué)為主的瀏陽算學(xué)館。“生等籍隸瀏陽，聞見僻陋，竊以天下大計(jì)，經(jīng)緯萬端，機(jī)牙百啟。欲講富強(qiáng)以刷國恥則莫要于儲(chǔ)才。欲崇道義以正人心，則莫先于立學(xué)。而儲(chǔ)才、立學(xué)諸端，總非蹈常習(xí)故者所能了事。”譚嗣同向湖南學(xué)政江標(biāo)呈書要求建學(xué)館，表達(dá)了自己愿“為湘省之先導(dǎo)”的辦學(xué)志向。之后他又親自到學(xué)館講課。他還不止一次對(duì)學(xué)生們說：“鄙人深愿諸君都講究學(xué)問，則我國亦必賴以不亡。所謂學(xué)問者，政治、法律、農(nóng)、礦、工、商、醫(yī)、兵、聲、光、化、電、圖、算皆是也。”我曾經(jīng)去看過譚嗣同辦的算學(xué)館舊址，在今天的瀏陽市第一中學(xué)內(nèi)，至今修葺良好。念及此事，今人不能不驚嘆譚嗣同當(dāng)年的宏闊視野、智思獨(dú)見和遠(yuǎn)大胸懷。

　　佇立在“大夫第”，望著眼前的回廊、飛檐、木梁、黑瓦、磚墻，腦海里回想著譚嗣同的一生。譚嗣同出身官宦人家，其父官至巡撫，但他的童年、少年乃至青年時(shí)代，卻極其顛沛、彷徨。他字“復(fù)生”，就是因童年逃過了“白喉”重病一劫而得來的。加之他自幼喪母，父親為官在外，又承受了后母經(jīng)常不公平的對(duì)待，在他的心靈深處留下了許多連平民百姓的子女都不曾有的淚跡和血痕。這一切都使他深感人生的蒼涼、迷茫。因之也迫使他離開家庭和親人，走向社會(huì)底層，去接觸普通民眾，感知人間的疾苦、傷痛和不平。在二十歲左右的十年時(shí)間里，譚嗣同奔走于甘肅、新疆、陜西、河南等十多個(gè)省份，行程八萬余里，足跡遍布大江南北，洞悉民情，觀察風(fēng)土，結(jié)交義士。這為他后來著《仁學(xué)》，以身殉道，提供了思想精神的源泉和堅(jiān)韌意志的基石。

　　譚嗣同在自己所著《仁學(xué)界說》中開篇便說：“仁以通為第一義。以太也、電也、心力也，皆指出所以通之具。”“通之象為平等。通則必尊靈魂，平等則體魄可以為靈魂。靈魂，智慧之屬也;體魄，業(yè)識(shí)之屬也。智慧生于仁。仁為天地萬物之源，故唯心，故唯識(shí)。仁者，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。不生不滅，仁之體。”譚嗣同以“通”釋“仁”，認(rèn)為“仁為天地萬物之源”。所謂“萬法唯心”，這里的心亦指“仁”。對(duì)于《仁學(xué)》之重要哲學(xué)價(jià)值，梁啟超在他的《清代學(xué)術(shù)概論》中說：“其盡脫舊思想之束縛，戛戛獨(dú)造，則前清一代，未有其比也。”事理正是如此。譚嗣同撰寫《仁學(xué)》之初衷就是想創(chuàng)立一種闡明“心學(xué)”并“包括政與學(xué)而精言其理”的新教，以救國救世正心，其主要目的是呼吁國人“今日宜掃蕩桎梏，沖破羅網(wǎng)”。如此耿耿丹心，如火把砥柱，在蒼茫大地上燃燒挺立。而譚嗣同本人也以自己的血肉之軀殉道行仁。

　　譚嗣同的一生雖然短暫，但留給后人的剛正的氣節(jié)、擔(dān)當(dāng)?shù)木�神、淵博的學(xué)識(shí)、深邃的思想，則是不能夠用生命的長短來衡量的。縱觀譚嗣同三十三年的生命履痕，從小勤學(xué)精修，拜師習(xí)武強(qiáng)身，長大后深入社會(huì)，觀察國計(jì)民生，進(jìn)而攻讀西學(xué)，興教辦學(xué)，倡導(dǎo)中學(xué)與西學(xué)結(jié)合相長，為國儲(chǔ)才，并親登講臺(tái)授課，直至奉召入京，參與變法，慷慨就義，每一步腳印都寄寓著他對(duì)國家、民族、百姓的莫大悲憫、大愛情懷和拯救民眾于水火之中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如譚嗣同在寫給恩師歐陽中鵠的信中所言：“于是立發(fā)大愿，晝夜精持佛咒，不少間斷，一愿老親康健，家人平安;二愿師友平安;三知大劫將臨，愿眾生減免殺戮死亡。”對(duì)此歐陽中鵠感慨萬分：“中國有救了，自己的學(xué)生不就是一道民族復(fù)興的曙光嗎?”所以有學(xué)者就認(rèn)為，譚嗣同非為一人之江山，而是為終結(jié)中華民族上下五千年來治亂循環(huán)的悲劇，為天下蒼生求得一個(gè)自由、平等，“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后啟”之人。

　　惜別“大夫第”，我們又驅(qū)車匆匆來到了瀏陽城西郊外的譚嗣同墓。此時(shí)夕陽西移，霞光如火，坐落在云山半坡上的譚嗣同墓在其映照下，更顯得莊嚴(yán)而靜穆。鋪在墓地上的卵石，經(jīng)百年風(fēng)雨洗禮，雖已失去往昔光澤，但依然鋪排有序，與墓碑渾然一體，宛如華章。最讓人難忘的是墓前的那副對(duì)聯(lián)——“亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔涌若波濤。”面對(duì)著譚嗣同墓，感情的波濤在我的心中洶涌。遙望遠(yuǎn)方，我似乎又看到譚嗣同高大的身影。他外穿月白色長衫，內(nèi)著玄色武士裝，手拿《仁學(xué)》，腰佩“七星劍”，披著萬丈霞光走來。他依然濃眉俊眼，目光如炬;依然袖卷清風(fēng)，瀟灑風(fēng)流;依然腳踏塵土，背負(fù)晴空。此刻，唯有以詩傾懷：九曲瀏河向西流，喚我男兒為國酬。崩霆摧樹聞天怨，蕉雨滴弦訴民愁。書劍載道闖大漠，肝膽懷仁寫春秋。而今共筑復(fù)興夢，浩氣依然動(dòng)神州。

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