“因陰陽之大順 采儒墨之善”

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-29   瀏覽次數：次

　　司馬遷

　　史記卷一百三十　太史公自序　第七十

　　司馬談：論六家要旨

　　易大傳：①“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。②嘗竊觀陰陽之術，大祥③而觽忌諱，使人拘而多所畏;④然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者⑤儉而難遵，是以其事不可篃循;⑥然其強本節用，不可廢也。

　　法家嚴而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真;⑦然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。⑧其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。

　　如此則主勞而臣逸。至于大道之要，去健羨，⑨絀聰明，⑩釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

　　夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節①各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也”。

　　注①集解張晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四節，就中氣也。

　　各有禁忌，謂日月也。”

　　夫儒者以六蓺為法。六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

　　墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，①土階三等，茅茨不翦，②采椽不刮。

　　③食土簋，④啜土刑，⑤糲粱之食，⑥藜霍之羹。⑦夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，⑧舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰“儉而難遵”。要曰強本節用，則人給家足之道也。

　　此墨子之所長，雖百長弗能廢也。

　　法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣。①可以行一時之計，而不可長用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

　　道家無為，又曰無不為，①其實易行，②其辭難知。③其術以虛無為本，以因循為用。④無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，⑤故能為萬物主。有法無法，因時為業;⑥有度無度，因物與合。⑦故曰“圣人不朽，時變是守。⑧虛者道之常也，因者君之綱”也。⑨髃臣并至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。⑩窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。

　　乃合大道，混混冥冥。⑾光耀天下，復反無名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。⑿不先定其神*[形]*，而曰“我有以治天下”，何由哉?

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com