宗教全面研究在中國文化發展戰略中的地位與作用
欄目分類：國學資訊 發布日期：2016-06-28 瀏覽次數：次
宗教在文化發展戰略中的地位和作用，這一研究能否提供一套較有價值的理論和戰略謀劃，關鍵在于它能夠提出哪些新問題、新思路和新策略，在于將國內外的一切經驗和優秀的理論成果與中國的宗教實際相結合，與中國社會的發展要求和人民群眾的愿望相結合。
全面研究宗教在中國文化發展戰略中的地位與作用，對于我國構建和諧社會、進一步在全球化進程中擴大對外開放、增強綜合國力和維護國家文化安全，具有重大意義。
一、重要意義
民族、宗教無小事，我們黨歷來重視處理好民族、宗教問題。在新世紀新時期，我們黨和國家面對著新的挑戰和任務，這就要求我們與時俱進，進一步從中國文化發展戰略的高度提升我們對于宗教問題的認識和思考。原因主要有三點：
（一）隨著蘇東劇變和9·11”事件發生，國際秩序進入新的轉型期。與此相應，傳統的國家安全理念擴展為經濟安全、軍事安全、信息安全與文化安全4個主要方面。安全關系的多重化使國家之間雖然在傳統安全領域相互敵對，但卻可以在非傳統安全領域成為合作伙伴。由于各國的經濟發展水平不平衡，對于全球化秩序的預期以及制定全球化秩序的立場不同，形成了不同的利益訴求及其文化表述。宗教作為利益訴求和文化表述的重要形式之一，既引發了形形色色的沖突，也在國家和地區的文化整合中起著非常重要的作用。
（二）中國社會在改革開放中不僅形成了經濟成分多元化、社會階層多級化、利益群體多樣化的格局，而且經過幾十年實踐探索，逐漸形成了一個非常明確的治國方略，即以科學發展觀為指導，以構建社會主義和諧社會為圭臬的新的發展戰略。構建和諧社會是一個宏大戰略和社會工程，意味著處于社會結構中的各種要素之間要形成某種良性互動的關聯。構建和諧社會不僅指明了今后我國社會進步的方向和基調，而且為宗教學研究者提供了一個總體思路，在應對和處理國內國際的宗教問題時，應該以構建和諧社會為基準來理解問題和謀劃策略。
（三）我國歷史上形成了多民族多宗教共居共存的格局，現有五大宗教、1億以上信教群眾。在漫長的歷史演變中，我國宗教在社會各階層間、各民族間、與周邊國家和地區間、與國際社會間，形成了非常復雜的關聯。宗教在中國歷史上從來就不僅僅是一種思想體系，而是作為社會組織在歷史舞臺上扮演過諸多角色，既發揮過建構作用，也發揮過解構作用；既提供過正值的社會資本，也提供過負值的社會資本。宗教在促進社會和諧方面的兩重性，決定了我們必須對宗教在文化發展戰略上形成總體性的把握。
二、要有獨特的視野
（一）全面研究宗教在文化發展戰略中的地位和作用，意味著我們對宗教的定位要在內涵上有所擴展。
在歷史上的一段時間內，人們過多地強調宗教的意識形態定位或政治立場定位，這既有認識方法上的原因，也有宗教自身的原因。隨著改革開放和思想解放，中國人對宗教屬性的認識逐漸由一維的變成多角度的，由平面的變成立體的，由既成不變的變成動態發展的。有學者指出，對于宗教的定位有三個層面，即意識形態、政治和文化。文化戰略定位主要著眼于宗教作為一種文化體系，從物質文化、精神文化和政治文化等多個層面看待宗教的社會文化功能。凸顯文化戰略的定位，并非否認宗教具有的其他屬性，而是對宗教認識的拓展，從更深廣的層面上把握宗教的屬性。
認識與實踐是互動的過程。認識上的轉變，必然會影響現實社會中宗教的生存狀態和發展走向。來自社會的期待和源自宗教內部的發展動力也會形成一種互動，特別是在日益復雜的國際關系格局和中國構建和諧社會的進程中，這種互動必然會影響宗教在社會文化發展中的地位和作用。
（二）全面研究宗教在文化發展戰略中的地位和作用，意味著我們思考宗教問題的位勢不同于具體的歷史考證和現狀調查。
文化戰略研究是一種前瞻式的戰略研究，不是就宗教論宗教，就宗教問題來解決問題。這種戰略研究當然是以宗教史研究為依托的，但是從文化戰略的層面研究宗教不是為了梳理宗教史的脈絡，而是為了把握宗教走向的大趨勢。這種戰略研究自然也會觸及過去和當下的局部狀況與政策，但它主要不是就當下的某一事件或某一政策得失做出解讀，而是統觀全局，在深層次上和中長期上研究如何防患于未然”。從文化發展戰略的角度研究宗教，就是要立足于戰略的高度，將宗教問題放在我們黨和國家社會發展的總體戰略和國際關系新格局中來定位和研究。
（三）全面研究宗教在文化發展戰略中的地位和作用，還意味著我們不能僅僅思考宗教自身的社會功能與文化功能，而是要從中華文化大發展大繁榮的整體謀劃中來定位宗教的功能。
三、要有較強的創新意識
宗教在文化發展戰略中的地位和作用，這一研究能否提供一套較有價值的理論和戰略謀劃，關鍵在于它能夠提出哪些新問題、新思路和新策略，在于將國內外的一切經驗和優秀的理論成果與中國的宗教實際相結合，與中國社會的發展要求和人民群眾的愿望相結合。隨著學術力量的動員與整合，隨著這一研究的全面、深入展開，肯定會有很多新觀點和新思路涌現出來；就是已經意識到的或已經開始探討的問題，依然有深入探討和拓展思路的空間。在此，筆者提出三個有可能成為創新點的問題和思路，作為引玉之磚。
（一）在我國構建和諧社會進程中，宗教除了自身所具有的信仰功能，在承載文明和接續傳統方面，還能發揮哪些有益作用？
中國不僅在政治上和經濟上要自立于世界民族之林，在民族文化上也要自立于世界民族之林。因此將中華民族傳統文化中的精華融于構建和諧社會的進程之中，建設具有中國特色的文化體系至關重要。要完成這一任務，需動員一切可以利用的文化資源。其中特別重要的就是如何看待宗教的性質與作用。
中國的宗教學研究者已經認識到，宗教不僅僅是意識形態，還是文化系統。宗教在歷史傳播的過程中，往往以信仰的形式負載著一個民族或一個群體的倫理道德和價值追求；不僅可以為個人生活提供意義，而且可以為社會提供價值導向和行為規范等公共產品或社會資本。人類歷史的發展進程表明，宗教這種精神資源可以多方利用，既可以為倡導和平、促進社會和諧提供動力，也可以為極端主義和恐怖主義開路。面對當下的宗教世情與國情，討論宗教是不是一種精神資源本身就如有些人所說的是個偽問題。更有建設性的研究應當探討在我們構建和諧社會的進程中，如何看待以及引導、利用宗教這種精神資源。但是我們目前的認識還過于籠統，有許多問題特別是那些帶有很強操作性的問題還需要深究。
（二）如何看待宗教多元化現象，如何在滿足不同信仰需求的同時，形成一種既減少沖突又能共謀善舉的格局？
宗教多元化是個世界性的現象，也是正常的社會歷史進程。從文化發展戰略的角度研究這一現象，不僅要關注教義教派分化的趨勢，更要關注不同的宗教和教派形成怎樣的結構關聯，如何形成某種生態平衡、和睦相處的機制，以及這種多元結構與社會穩定和發展有怎樣的互動。對于這個現象，我們還有許多問題需要大力研究，特別是要研究宗教多元化如何在個人層面上滿足隨著社會的發展和人的發展而不斷分化的不同信仰需求，同時在社會層面上構成一種既減少沖突又能共謀善舉的格局及其游戲規則”。
此外，在中國社會的未來發展中，我們不僅要關注五大宗教等制度化宗教間的生態平衡，還要關注民間信仰與制度化宗教間的生態平衡。我們在思考中國文化發展戰略時，不能簡單地把制度化宗教與民間信仰對立起來，把它們看作高低階梯上的兩個環節并揚此抑彼，而是要把它們看作一個從零到一的譜系，將其中的每一個點看作組織形式多樣性的表現，認識到其各自的功能與優劣。
（三）如何發揮宗教組織的積極作用，探討宗教組織加強自我管理和社會監督的方式與規則？
從社會的角度看，選擇何種宗教信仰、信與不信、信仰的程度，都屬于個人的權利，是個人的私事。但是宗教組織及其活動是一種社會組織和社會活動，具有很強的社會性。這種社會性不僅表現為任何宗教都凝聚一定數量的信眾從而形成一定的社會力量并凝聚一定的社會財富，還表現為它的活動以及它所動員的社會能量可以使社會資本增值或負增長，而且它本身就是社會資本的一部分。因而任何政府和社會都必然要以法律或其他社會控制的手段，協調宗教組織與社會結構中的其他組織或因素的關系。
隨著社會的發展和宗教多元化的演變，我國的信教人數和宗教組織在一段時間內還會呈上升趨勢，這勢必帶來加大社會管理成本的問題。對于發展中的中國社會來說，不可能無限地增加社會管理的成本，而且即使政府有能力負擔社會管理成本的增加，也還有管理的邊際效益問題。所以在研究宗教在文化發展戰略中的地位和作用時，應當探討如何加大宗教組織的自我管理和社會監督的方式與規則。
宗教組織要在中國構建和諧社會的進程中發揮積極作用，不僅要更多地投入社會公益事業，為社會資本增值，而且在內部管理和接受社會監督方面也要加強建設。但這畢竟是個漸進的過程，不僅不同的宗教有不同的情況，而且究竟要分幾步走和怎樣走、國內外有哪些經驗教訓等等，都需要進一步調查和研究。
總之，全面研究宗教在中國文化發展戰略中的地位和作用，從深層次、中長期的角度研究宗教在社會主義初級階段和構建和諧社會的進程中，到底應當如何定位；如何把本質論、認識論、功能論的不同維度的定位結合起來，形成一種立足于中國國情的比較客觀和全面的認識；如何充分重視宗教與民族、宗教與政治的密切關聯，同時又把宗教問題、民族問題、政治問題、法律問題區分開來，研究這些不同方面的邊界所在以及它們的互動關聯，有利于我們克服左右搖擺的觀念、改變忙于救火”的被動局面，有利于突出宗教的文化功能，有利于實現文化整合，推進中國社會的和諧發展。
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com