黃冠羽客
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-27 瀏覽次數(shù)：次
當(dāng)現(xiàn)代化的生活方式充滿了整個(gè)世界，有一群這樣的人還在執(zhí)著的做著這樣的事——他們穿著幾百年前人家穿過的衣服，留著長長的頭發(fā)，也經(jīng)常挽起一個(gè)高高的云髻，穿著云襪、麻鞋，或行走在繁華的都市大街上，或出現(xiàn)在飛機(jī)、高鐵上，或穿梭在游人如織的旅游景區(qū)。
這樣一群人，和這個(gè)現(xiàn)代化的世界，顯得有些光怪陸離，格格不入，世人或投以好奇的目光，或報(bào)以深深地贊嘆，或施以惋惜的抑或鄙夷的輕視。然而，這樣一群人，卻有著人世間最崇高的信仰和追求——道，至少，他們自己是這樣認(rèn)為，也聊以慰藉的。
何為道?道者包羅天地，養(yǎng)育群生，無形無相，無始無終。中國人關(guān)于道的學(xué)說，發(fā)自伏羲軒轅，顯于老莊，而成教于漢，漢天師以道名教，體現(xiàn)了修道之士無上的價(jià)值追求。道士從梳妝打扮，衣著言行，無不以道為尊，春秋時(shí)期，道即有“天道”“人道”之分，天道者，日月輪回，陰陽互動(dòng)，四季更替，生死存亡，即自然之道也。人道者，指人之為人的根據(jù)和原則，包括人的自然本性和道德倫理規(guī)范，以及社會(huì)群體的制度、守則。合理的人道，必依天道而定，所謂順天者昌，逆天者亡是也，古人敬天法祖，遵道而行，方才感受到天人合一的真境界。
中國的宗教不同于西方，經(jīng)歷了將近兩千年的道教傳衍至今，隨著時(shí)代變遷，道教的教理教義也在不斷發(fā)生著變化，道教徒修持的方式、信仰的意義也都在不斷發(fā)生著變化，今天的道教，遠(yuǎn)不及其他各個(gè)宗教的繁榮昌盛，也不復(fù)昔日道教的為民所用，為士所崇。很多有志于振興道教的人士對道教的前途和命運(yùn)充滿著擔(dān)憂，為著道教文化的傳播、道教場所的恢復(fù)建設(shè)、道教教眾隊(duì)伍的發(fā)展、道教命脈的延續(xù)做著不懈努力。
舉辦道教論壇、大型法會(huì)、開展講經(jīng)比賽、興辦道教教育等，都一定程度的推動(dòng)者道教在當(dāng)今社會(huì)的傳播和流布，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出文化興國的戰(zhàn)略思想，提出振興傳統(tǒng)文化的理念，開放的宗教政策，都給了道教一個(gè)良好的發(fā)展空間，這是令我們道教徒振奮的好事，我們應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)良好機(jī)遇，好好發(fā)展一番了。古人常說，天時(shí)不如地利，地利不如人和，應(yīng)該這樣說，今日道教天時(shí)地利都已具備，只是人和還欠的太多太多，道教要想取得真正意義上的大興，必須要有優(yōu)秀的人才，而真正道教的人才，應(yīng)具備全面的素質(zhì)，年輕有信仰高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，才是道教真正得以振興的保證。
道教到底需要什么樣的人才?這是個(gè)值得深入思考的問題，政治上靠得住，宗教上有造詣，品德上能服眾，關(guān)鍵時(shí)刻起作用，這個(gè)概括可能在全面不過了，通過這幾年來，我在道教的親身體會(huì)，通過對當(dāng)前道教的現(xiàn)狀了解，更加擔(dān)憂道教的前途問題，道運(yùn)即國運(yùn)，教運(yùn)即我運(yùn)，道教發(fā)展面臨的問題，也凸顯著國家發(fā)展的問題，比如該向哪里去?怎么去?核心價(jià)值理念的樹立等，因此，當(dāng)前最需要的人才是可以將道教道家真正的核心理念發(fā)掘出來，整合成一個(gè)適合時(shí)代發(fā)展需要的思想體系，這是道教發(fā)展的關(guān)鍵。
道教通過近兩千年的發(fā)展，傳衍至今，其學(xué)說和思想都在隨著時(shí)代不斷地調(diào)整，以適應(yīng)時(shí)代的需求，宋明以后的中國文化，逐漸形成了三教同流的趨勢，三家的思想學(xué)說日益趨同，造成儒家思想的統(tǒng)治更加牢固，佛教出世修心的思想，勸善普世的方式令更多人篤信不殆，唯有道家思想漸漸不受國人重視，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等對傳統(tǒng)文化的沖擊是嚴(yán)重的，尤其對道教文化的沖擊最為強(qiáng)烈，新中國剛剛建立不久，本來百廢待興的道教又受文革浩劫，幾乎蕩然無存，上世紀(jì)八十年代，隨著思想上的撥亂反正，國家的宗教政策好起來了，被迫還俗的一些老道長陸續(xù)回到了宮觀，恢復(fù)建設(shè)，開辟宗教場所，這個(gè)過程一直持續(xù)到今天，要走的路依然很遠(yuǎn)，但修廟安身，隨著道教宮觀的恢復(fù)重建，人才緊缺的問題卻日漸凸顯，修好了廟，誰來住，住著干什么，這個(gè)問題值得思考。
即來出家學(xué)道，就當(dāng)時(shí)刻提醒自己不忘入道初衷，立參玄證道之大志，發(fā)修己度人之宏愿，精修妙理，奉行眾善，才不負(fù)出家修行一場，與人于己，有些益處。樹立堅(jiān)定的信仰，明確自己的方向，是道則進(jìn)，非道則退，不能渾渾噩噩，人云亦云，學(xué)經(jīng)斷章取義，悟道朝三暮四。這樣的現(xiàn)象在當(dāng)前社會(huì)極為普遍，要通過對年青一代道眾的正確引導(dǎo)。
出家學(xué)道者，初衷緣由各有不同。有的仰慕大道，誓成真仙，有的愛好道家哲學(xué)，有的厭棄塵煩，然而還有一大部分，出于對道教某一方面道術(shù)的愛好，有的僅僅是喜好傳統(tǒng)文化，還有的是通過影視作品對神仙道士的演繹萌發(fā)的追逐，甚至有通過看玄幻小說而來尋求精神寄托的，但入道以來，就應(yīng)遵依科教，以道為尊，以經(jīng)為路，以師為舟，修經(jīng)悟道，是個(gè)嚴(yán)肅的事情，既發(fā)無上志愿，就不可再將出家修真視同兒戲，有人一生懷抱一本《西游記》，有人將《封神演義》信奉不休，沒錯(cuò)，道教為了徒眾發(fā)展，適應(yīng)群眾，也應(yīng)有這些普世的東西，但若小說家之言成了道教徒自己的認(rèn)知，恐怕大道離我們越來越遠(yuǎn)，舍身出家對自己對社會(huì)就毫無意義了。
太上所傳三乘之法，皆可成道，然成道者有眾寡，有高低，當(dāng)今道教的衰微，迫切需要的，是可以將道教的核心思想價(jià)值，了明于胸而傳布于世者，我們更加迫切的，在尋找祖師爺留給我們真正屬于道教自己的東西，修真有份，并傳衍后世，真正使大道永存。全真道出現(xiàn)后，佛道兩家思想和模式不斷趨同，導(dǎo)致道教一度衰微，沒有了自己的東西，學(xué)佛家修心、普世的方式，學(xué)的也不到位，最后幾失根本。儒家修齊治平的理論為歷代統(tǒng)治者重視，道教有入世的情懷，也常常將儒家思想奉為真理，然而這樣，道教自己的東西，我們越來越少，不說世人了解道教有多少，反觀我們自己，我們這些天天修道的人，有對道教有多少認(rèn)識(shí)呢?不是具有強(qiáng)烈的分別心，而是迫切需要明確的歸屬感。
在道門下，愿教興隆。堅(jiān)定信仰，篤志修真，不沽名釣譽(yù)，不貪財(cái)利己，不做違背教理教義之事，不損道教形象，當(dāng)是我等道教徒最該堅(jiān)持的基本信條，道不遠(yuǎn)人，而人自遠(yuǎn)之，振興我教，玄門道眾，人人有責(zé)。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com