三月三的來歷與習俗
欄目分類：國學資訊 發(fā)布日期：2016-06-22 瀏覽次數(shù)：次
每年農(nóng)歷三月初三,大地回春，春陽萌動。我國部分地區(qū)漢族和一些少數(shù)民族都以各種形式歡度這一傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷三月初三, 古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
“三月三”是壯族的重大節(jié)日之一，是傳統(tǒng)駱越文化的主要表現(xiàn)，統(tǒng)稱為“三月三”歌圩。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。
農(nóng)歷三月三，是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。據(jù)說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三這天，王母娘娘要在瑤池舉行盛大的蟠桃會，天界各路神仙都會集于瑤池，為王母慶壽，稱為“蟠桃會”。因此農(nóng)歷三月初三也成為了一個重要的道教節(jié)日。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”
蟠桃會
王母俗稱金母、王母、王母娘娘，其形象在《漢武帝內(nèi)傳》《山海經(jīng)》和《穆天子傳》等古籍中都有記載，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺九靈太真金母元君 或 白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君，以此形成的西王母文化源遠流長，成為中華民族文化的重要組成部分。
王母娘娘
農(nóng)歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內(nèi)主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術(shù)地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。
真武大帝
真武山太上真武碑記
夫世有軍爭，國有武備，由來久矣。囊者豪杰相并，民罹刀兵，乃致茫茫苦海，死兵劫者，冤氣聚而難散，魂魄沉而無救，四大之中，六合之內(nèi)，號哭涕泣，無有已時。故救軍旅之禍，刀兵之劫者其不亦大乎!夫若是故，我黎庶乃多祈于太上真武也。太上真武亦稱真武大帝，真武真君，生于上古軒轅之世，為凈樂國善勝王長子，古燧人氏之后也，籍隸今山西臨縣。善勝王后有孕四百二十日乃生真武。真武天生神勇，宅心仁厚，亟得大道，以振群倫。及長成，乃捐棄王位，負劍入湖北均縣武當山(原稱太和山)修煉，凡四十二年，功成得道，攝龜蛇羽化飛天，是為主司軍旅之正神，而得普救天下刀兵之惡劫也。至殷商末，真武受元始天尊命，建皂纛玄旗，披發(fā)仗劍，助周滅紂，故于姜太公封神之際加封玄武，并號玄天上帝。及明永樂間，成祖朱棣謂真武陰佑其得帝位，因上號“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”并自永樂十一年至十七年，征召民工三十萬，大修武當山，以報圣恩。嗣后，武當山即成供奉真武之主要道場矣。山西臨縣真武山、方山縣北武當山暨陜西佳縣白云山，則為其北方三大道場也。
竊維臨縣真武山真武道場，始建年代已不可考，一說先秦年間，一說宋元時期，其建筑歷代屢有修葺，屢有破壞，至二十世紀六十年代始被盡毀。然遺址尚存，信士尚在，故八十年代后又有諸多道徒，群聚武山，舉行法事。公元兩千年農(nóng)歷庚辰歲三月初三，真武圣誕日，道徒數(shù)人及山下居民酒首社家，合議于真武山巔重建真武大帝簡易道場。以是故真武山香火重現(xiàn)鼎盛，四方百姓咸感其誠，捐資捐物，圖謀修復，盲愚歸心，實所感奮。嗟乎，以有真武而得國泰民安，俾使歷代死國難之犧牲將士及兆眾游魄，咸膺其庇，得受香煙者，是乃仁人之心，道意之真矣夫!于是碑記其盛，永錫傳芳。銘曰：紫微帝星初蒙塵，難息狼煙與妖氛，降魔還籍真武計，不戰(zhàn)而屈天下兵。王者之師，不可不興;世界紛爭，不可不平;惟天之所佑，無善不彰;奉天以伐惡，無罪不滅。其惟真武用命已矣。
維公元二OO二年壬午歲春月
后學弟子山西佛堂峪劉小烽齋沐敬撰
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