《云笈七簽》作者張君房[宋元時期]
欄目分類：道教人物 發布日期：2017-06-24 瀏覽次數：次
《云笈七簽》是北宋張君房編的一部大型道教類書，素稱 小道藏”、道教小百科”。更為重要的是，張君房據以編修《云 笈七簽》的底本《大宋天宮寶藏》在流傳中佚失，《云笈七簽》這一《大宋天宮寶藏》的 簡抄本”的史料價值就變得更加重要。而《云笈七簽》的作者張君房，由于《 宋史》無傳，其生平事跡散落在諸多筆記小說之中，難以形成整體印象。為了對張君房的認 識有所深入，特依史乘中的記載，做一輯考，以求略知張君房之生平事跡。
張君 房，湖北安陸人，字允方”或尹方”�！端膸烊珪偰俊肪硪凰� 六記載：宋張君房，岳州安陸人。景德（1004—1007）中進士及第，官尚書度 支員外郎、充集賢校理。”① 宋王铚《默記》卷下云：張君房字允方，安陸人 ，仕至祠部郎中、集賢校理。”② 宋王得臣《麈史》卷二云：集賢張君房，字 尹方。壯始從學，逮游場屋，甚有時名，登第時年已四十余。”③ 張君房中進士的年 份，以前只知道是景德中，而根據宋無名氏撰的《分門古今類事》卷八《辟支佛記》引《東 坡集》記載：景德二年（1005）春君房叨第，六月八日蒙恩除將仕郎，試校書郎，知 升州江寧縣事。”④ 可以明確地知道，景德二年四十余歲的張君房終于中了進士，可 謂是歷經磨練，大器晚成。
張君房中進士之前的事跡，史籍記載不詳，加之張君 房好神仙道術，所以其中進士之前的事跡，玄之又玄，處處透露著神秘的色彩。明陳耀文《 天中記》卷五三引《紹紳談說》記載：雍熙（984—987）中張君房寓泊廬山開 先寺，望黃石崖瀑布，水中一大紅葉泛而下，令僧行急取之，乃紅蓮一葉，長三丈余，闊一 尺三寸……君房因分此花葉遺好事者，磨湯飲之，其蓮香，經宿不散。” ⑤《分門古今類事》卷八之《淳化看蛇》引《張君房自占》記載：淳化三年（992） 省試后，張君房夢入一大第，東壁下有黑漆連椅，坐一婦人，紫衣如節使家知客，手持筆硯 ，陳列君房前，請賦詩。……忽大蛇自條床下出，忽聞人大唱曰：‘看蛇 ’，遂驚覺。”⑥又《分門古今類事》卷八《張君房靈夢志》引《該聞錄》云： 淳化癸巳（993）仲冬之晦，張君房適自茂苑來，客余杭，時抱瘡瘍之患 ……謁吳山神祠，即伍君子胥也……既下山百步，忽聞梅香 ……因驚悟曰：‘此吳山廟也’。于是，遂覺。其清香芬馥滿衾枕 間，良久方歇，自是瘡瘍之苦浹旬而愈。”⑦
張君房學識淵博，時稱茂才 ，對陰陽五行、符瑞讖緯也有很深的造詣。宋范成大《吳郡志》卷四四記載 ：姑蘇 四瑞……吏部員外郎陳省華守郡，四瑞并出，省華之子堯咨與張君房各賦詩， 推官崔端為詩序稱：‘歷觀藩邸，未有若斯之昭報焉，以進士陳公（陳堯咨）與南陽茂 才張公（張君房）詩敵者也。丁酉（至道三年，997年）孟夏之夕，會宿于郡齋。 ’”⑧又如《吳郡志》卷四四引《集異記》云：咸平元年（998）夏四月 ，昆山縣有漁婦李氏……得一白龜……時陳省華守蘇州之二歲也 ，異而神之……時張君房客于蘇省，華以白龜事訪之。君房曰：‘按孫氏 《瑞應圖》云：‘龜千歲巢蓮葉之上，是龜之質固可巢于蓮葉，而其出也，又將以應于 千歲之運乎！且其色白，白西方也，豈其應在西戎乎？龜者歸也，西方其有逆命不廷之虜， 畏威懷徳歸我乎哉！’明年，朔方叛帥李繼遷貢馬請命，遂有銀、夏、綏、宥四鎮之拜 。”⑨
作為一個讀書人，張君房雖好道術，更熱衷于功名，未中進士之前 ，曾多次夢到自己及第、為官。如：君房三舉及第年（景德二年），夢涉昏霧，沿蔡 河東行，旋憩一茶肆中，有公吏若承符狀，殊不相揖，據上位而坐。君房慊之，拂衣而起， 旋見舊識進奏官何果者，君房因言其人，果曰：‘亟往求之，此是秀才將來手分。 ’君房悟，是冥司，乃出訪之，其人已出門外，乃揖謝之。其人曰：‘秀才將來 名第，某必把手拽上也。’君房又謝之。”⑩ 又如：《分門古今類事》卷八《辟 支佛記》引《東坡集》：一僧自中出，年可四十許，與客相接欣然，衣紫背褐裙搭械 而已。乃索君房左手揣之，且扼其臂者三，云：‘秀才他日當為某官。 ’”11盼望及第、為官的張君房，終于中了進士，這遲來的及第，加上早年這些 神秘的逸事，只會更加增強了張君房對陰陽五行、符瑞讖緯的迷戀與信任。
從景 德二年（1005）春知升州江寧縣事起，張君房開始了他的為官生涯。大中祥符三年（1010） 九月戊戌，時任開封府功曹參軍的張君房上疏言：唐土德，五運相承，國家當承唐室 正統，用金德王。……太祖以庚申歲（960）受周禪，開寶乙亥歲（975）平江 南。及太宗即位，定并、汾，自是一統。是國家乘金德以受命，其驗明矣。”并獻所著 論四巻。上（宋真宗）曰：言此者多矣。且國初徇群議為火德，今豈當驟改耶？ ”12 《宋史》亦載此事，大中祥符三年，開封府功曹參軍張君房上言：自唐室 下衰，土徳頹圮，……太宗登極之后，詔開金明池于金方之上，此誰啟之，乃 天之靈符也。”13我們尚不知張君房何時由江寧調任開封，但其極力鼓吹的五德終始學 說，很顯然沒有得到宋真宗的贊許。
宋真宗崇道，大中祥 符二年（1009）己酉，詔左右街選道士十人校定《道藏》經典。至三年，又令于崇文院集館 閣官僚詳校，命宰臣王欽若總領之……欽若沿舊三洞四輔經目增補，凡四千三 百五十九卷。撰成篇目上進，賜名《寶文統錄》，帝親制序。”14但是，《寶文統錄》 的質量不高，連總領其事的王欽若也不很滿意。張君房曾評價道：然其綱條漶漫，部 分參差，與《瓊綱》、《玉緯》之目，舛謬不同。歲月坐遷，科條未究。”15 于是， 編修一部體例完備的《道藏》，已經提上了宋真宗皇帝與宰相王欽若的日程。
張 君房在《云笈七簽》序中自述到：祀汾陰之歲，臣隸職霜臺，作勾稽之吏。 ”16 按《宋史》卷八：大中祥符四年春正月，辛巳詔執事汾陰，懈怠者罪勿原 。乙酉，習祀后土儀。丁亥，將祀汾陰，謁啟圣院。”17 故祀汾陰之歲 ”即為大中祥符四年（1011），此年張君房調入御史臺為官，離皇帝更近了一步，有了 更多的發展機會。但意想不到的是，調入御史臺不久的張君房，大中祥符五年（1012）就被 貶官寧海。越明年秋，以鞫獄無狀，謫掾于寧海。”18 貶官對古代士大夫來說 是件不如意、不得志的事情，可對張君房來說，卻陰差陽錯地成了一件改變他命運的好事。 張君房在社會上享有的一定的聲望，此時貶官來到寧海，正巧遇到了在杭州編纂《道藏》的 戚綸、陳堯佐等人，況且《道藏》的編纂也進入一個相對困難時期，正需要像張君房這樣學 問淵博的人來主持編修工作，所以張君房的出現可謂是及時雨，于是張君房很順利地接手了 《道藏》的編纂任務。綸等上言，以臣承乏，委屬其績。時故相司徒王欽若總統其事 ，亦誤以臣為可使之。又明年冬（大中祥符六年，1013年）就除臣著作佐郎，俾專其事 ”。19 為了有利于《道藏》的編纂，君房自祥符乙卯（大中祥符八 年，1015年）冬十月，改官領錢塘。”20 大中祥符九年（1016）三月 ……仍令著作佐郎張君房就杭州監寫本。”21至天禧三年（1019），《道 藏》編纂完成，都盧四千五百六十五卷，起千字文天”字為函目，終于 宮”字號，得四百六十六字，且題曰：《大宋天宮寶藏》。”22 張君房 也大功告成，自然會得到了朝廷的獎賞，官職也得到了升遷。乾興中（1022）張君房 作倅江陵。”23 （倅”者副也。）《麈史》卷二也記載了張君房官職的 變遷：集賢張君房……以校道書得館職，后知隨、郢、信陽三郡。 ”24
功成名就的張君房本可以就此安度晚年，可是張君房為了上以 酬真宗皇帝委遇之恩，次以備皇帝陛下乙夜之覽，下以禆文館校讎之職”25，又借編纂 《道藏》之機，雖年棲暮景，而寶重分陰……因茲探討，遂就編聯，掇 云笈七部之英，略寶蘊諸子之奧，修成《云笈七簽》，總為百二十卷，事僅萬條。”26 《云笈七簽》終于編修完成的時間，按周生春先生的考證，當在天圣五年（1027）八月至七 年（1029）二月。27 張君房私人編修的《云笈七簽》給我們保存了大量北宋以前的道書及其 他古籍甚多，其中有的今已散佚或失傳，反可以憑借此書得以完整的流傳或保存吉光片羽。 就沒有散佚的書籍，由于《云笈七簽》大體保存了宋本的舊貌，也可以用它來作為校讎訂正 之用。《云笈七簽》除了道教本身的東西外，還涉及大量的教外內容，如有關宇宙構成、天 地化生、人類由來，乃至天文地理、藥物化學、民俗風情等，這對我們研究古代中國傳統文 化是非常有價值的材料�！对企牌吆灐返木幾w例不再是沿用劉宋陸修靜、孟法師以來的三 洞四輔七部分類法，而是注意到了內容與形式的統一創立了更科學、更準確、更細致的部類 編排法。張君房把道經豐富的內容分為三大塊，以道德”為起始，以靈 驗”為終結，以法術”為主干的整體格局，在一定程度上反映了道教內容 的體系性、完整性�！端膸烊珪偰刻嵋贩Q贊說：類例既明，指歸略備，綱條科格 ，無不兼該，《道藏》菁華，亦大略具于是矣。”28
張君房年六 十三分司歸安陸，年六十九致仕。”29 年八十余卒。”30 張君房死后葬 于安陸。《明一統志》卷六一記載：張君房冢在安陸縣東，董店俗呼張金紫墳。 ”31 《大清一統志》卷二六七云：宋張君房墓在安陸縣南二十里，董店俗呼為 張金紫墳。”32由于沒有直接的史料介紹張君房的生卒年，我們只能根據張君房中進士 時已四十余，年八十余卒，由中進士之年前推四十年，后推四十年，得到宋太祖乾德三年 （965）與宋仁宗慶歷五年（1045），所以我們可以粗略的知道張君房生于965年以前的幾年 中，在慶歷年間去世。 張君房平生喜歡著書，除編纂《云笈七簽》 外，又著有《乘異記》、《麗情集》、《科名定分錄》、《潮說》、《脞說》等。作杭州錢 唐令時，大都刊作大字版攜歸，流行于當世。張君房有一同年白稹，有俊聲，亦以文名世， 早卒，有文集行于世。白稹在世時，時常輕視張君房，君房內心十分銜恨他，及作《乘異記 》，載白稹死，其友行舟，夢稹曰：我死罰為黿，汝來日舟過，當見我矣。” 如其言，行舟見人聚觀，而烏鵲噪于岸，倚舟問之，乃漁人網得大黿，其友買而放之于江中 。《乘異記》既行，君房一日朝退，出東華門外，忽有少年拽君房下馬奮擊，冠巾毀裂，流 血被體，幾至委頓。乃白稹之子也，問：吾父安有是事？必死而后已。”觀者 為釋解，且令君房毀其版，君房哀祈如約，乃得去。33
祥符（1008—1016 ）中，日本國來貢，說是日本國的東面有祥光出現，其國素傳中原天子圣明，才有此祥光出 現。宋真宗聽后大喜，敕令日本國建一佛祠以鎮之，賜額曰神光”。辭別之日 ，真宗親自送行，日本使臣借機乞令詞臣撰寫寺記，恰巧當直者詞學不甚優贍，平�？傄詮� 君房代作，今時今刻，令急撰寺記，于是遣人四處尋找張君房，尋遍京城仍然不得，而日本 貢使卻在翹足而待。后來才知道，其實，此時的張君房正在樊樓醉飲。錢希白、楊大年改《 閑忙令》，楊大年曰：世上何人最得閑？司諫拂衣歸華山。”錢希白曰： 世上何人號最忙？紫微失卻張君房。”一時傳為雅笑。34
張君房是 中國道教史不容忘卻的人物，他一生經歷了宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四朝�？v觀他 的一生，最大的貢獻是修纂了《大宋天宮寶藏》和《云笈七簽》。雖然《大宋天宮寶藏》已 經佚失，但《云笈七簽》一書的流傳足以使他名垂青史。至于張君房生活中的符瑞讖緯、神 秘之事我們就不能全信了，但我們仍然可以透過這個側面，更加深入地了解張君房的內心世 界、了解張君房的奇人逸事。
后記
我最近半年時間，在 整理《云笈七簽》的引書目錄。在這個過程中，隨著對《云笈七簽》認識的加深，越來越想 了解一下張君房的生平事跡，了解一下張君房其人其事�？墒钱斘曳啞端问贰窌r，竟然沒 有張君房的傳記，也就無法了解此人的生平。在中華書局版李永晟先生《云笈七簽》點校的 前言中，說宋人筆記中有些許關于張君房的記錄。但是苦于資料的限制，難以形成清晰的輪 廓，后經過一一檢索，前后聯系，祥為梳理，張君房的概況漸漸清晰，遂得以略窺張君房之 生平，成此小文。小子不敏，煩請諸位先生多多教導。 注： ①永瑢等：《四庫全書總目》卷一四六《云笈七簽》提要，中華書局，1965年，第1252 頁。 ②3033王铚：《默記》卷下，中華書局，1981年，第52頁。 ③ 2429王得臣：《麈史》卷二，文淵閣《四庫全書》本。 ④11《分門古今類事》卷 八《辟支佛記》引《東坡集》，文淵閣《四庫全書》本。 ⑤陳耀文：《天中記》 卷五三，文淵閣《四庫全書》本。 ⑥《分門古今類事》卷八《淳化看蛇》引《張 君房自占》，文淵閣《四庫全書》本。 ⑦《分門古今類事》卷八《張君房靈夢志 》引《該聞錄》，文淵閣《四庫全書》本。 ⑧范成大：《吳郡志》卷四四，文淵 閣《四庫全書》本。 ⑨范成大：《吳郡志》卷四四引《集異記》，文淵閣《四庫 全書》本。 ⑩《分門古今類事》卷八《戴昭領錢》引《張君房自占》，文淵閣《 四庫全書》本。 12李燾：《續資治通鑒長編》卷七四，中華書局，2004年，第3 冊，第1690頁。 13《宋史》卷七十，中華書局，1985年，第5冊，第1597－1598 頁。 14謝守灝：《混元圣紀》卷九《道藏》第17冊，文物出版社等，1988年，第 877頁。 1516181922張君房：《云笈七簽》序，中華書局，2003年，第1頁。 17《宋史》卷八，第147頁。 20《分門古今類事》卷八《張君房靈夢志》 ）引《該聞録》，文淵閣《四庫全書》本。 21李燾：《續資治通鑒長編》卷八六 ，第1976頁。 23《分門古今類事》卷七《陳公荊南》引《青瑣》，文淵閣《四庫 全書》本。 2526張君房：《云笈七簽》序，第2頁。 27周生春：《四 庫全書總目子部釋家類、道家類提要補正》，《世界宗教研究》，2000 年第1期 ，第92頁。 28永瑢等：《四庫全書總目》卷一四六《子部·道家類》，中 華書局，1965年，第1252頁。 31《明一統志》卷六一，文淵閣《四庫全書》本。 32《大清一統志》卷二六七，文淵閣《四庫全書》本。 34釋文瑩：《 湘山野錄》卷上，中華書局，1984年，第6頁。 （作者單位：蘭州大學敦煌學研 究所）
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