泥丸翠虛真人陳楠[宋元時期]

欄目分類：道教人物   發布日期：2017-06-24   瀏覽次數：次

       陳楠(公元? - 1213)又稱陳泥丸，字南木，號翠虛，。南宋高道，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業。自云道光禪師薛紫賢，付我歸根復命篇”。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣，后又得景霄大雷瑯書于黎姆山神人，遂入道。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事，后歸隱羅浮山。不數年，定居長沙，開創南宗清修派”。為南宗第四代傳人，南五祖”之四。南五祖寶誥中稱泥丸翠虛真人。

       傳奇與史實

       陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病，無不靈驗。時人稱為陳泥丸”。又常以雷法符箓驅鬼降魔，濟人利物。陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩云嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。

       按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）、白玉蟾、黃天谷四人。南宗自陳楠起，門徒始眾，至其門徒南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規模的社團。

       思想與著述

       陳楠的內丹承前啟后，強調練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂氣之根本凝成神，方曰無為而通靈”。他將內丹分為上中下三品：

       下品：地仙之道”者，以閉咽搐摩為火候”，以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。

       中品：水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。

       上品：天仙之道”者，以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，以定為水，以慧為火”，以念頭起處為玄牝，......以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠認為此種丹法看起來雖然與禪法稍同”，但實際上比禪門的終日談演問答”長年枯兀昏坐”為優。

       陳楠繼承南宗傳統，秉承大隱混俗”，不倡出家，所謂吾所以混俗和光者，不欲自異耳。魚欲異群魚，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽。”（留長元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張獨身清修”，反對房中御女術。

       另外，由于陳楠得到黎姆山神人所傳授的設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”——景霄大雷瑯書，陳楠兼修雷法，以內煉金丹與外用符箓合而為一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。

       南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。從此南宗內丹與雷法并傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。

       著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。

       原文和圖片來源于互聯網，道教之音進行編輯整理

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