朱衣道人傅青主[明清時期]
欄目分類：道教人物 發布日期：2017-06-23 瀏覽次數：次
傅青主（1607-1684），生于明萬歷三十五年 (1607年)，卒于清康熙二十三年(1684年)，山西陽曲(今太原)人，初名鼎臣，后改名山，字 青竹，后改字青主，字號頗多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多個名號。拜全真龍門派第五代道士郭靜中為師，成為全真龍門第六代弟子，道名真山。著有《 傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有醫圣”之名。
傅青主出生于醫學世家，祖輩通曉醫學。明末清初，連年戰亂，致使疫病 流行，民間缺醫少藥，死人難以計數。他親睹了這樣的悲慘情景，決心做一個治病救人的良 醫。由于他有良好的文化基礎，又自幼受到家庭的熏陶，經過幾年的潛心研修，就精通了醫 理。在外出游歷期間，他還向許多醫家和懂醫的道士學習，并廣泛搜集藥方，以醫濟世。他 曾在太原三橋街設立衛生館”，醫名遠揚四方。傅青主不僅醫術高超，而且醫 德高尚。貧窮病人請他看病，哪怕是山高路遠，他也立即出診，而且不要酬金，還免費送藥 。
在傅青主留下的遺著中，尤以《傅青主女科》最為知名。《傅青主女科》是一 部頗有建樹的婦科專著，其內容體例及所用方藥，與其它婦科書都大不相同。全書分為：帶 下、血崩、鬼胎、調經、種子、妊娠、小產、難產、正產、產后等。每一病分為幾個類型， 每一類型先有理論，后列方藥。在論述中，先敘述一般人對這個病癥的理解，然后提出自己 的意見，加以辨析。例如對血崩后昏暈的病例，作出如下辨析：夫人有一時血崩，兩 目昏暗，昏暈在地，不醒人事者，人莫不為火盛動血也。然此火非實火，乃虛火耳”。
書中的方劑，大多由他自己創制。譬如，將帶下病分為5種類型，脾虛濕重的用完 帶湯，肝經濕熱的用加減逍遙散，腎火盛而脾虛形成下焦濕熱的用易黃湯，肝經脾濕而下溢 的用清肝止淋湯。縱觀全書，書中主要抓住了肝、腎、脾的相互關系，對婦科疾病進行調治 ，處方較為切合臨床實用，因而頗受后世醫家推崇。傅青主以《傅青主女科》一書聞名于世 ，但實際上，他的醫學造詣是很全面的，并非只精于婦科。故有醫圣”之稱。
傅青主集文學家、書畫家、醫學家于一身，但他自己對醫學方面的造詣更為看重 。他曾對友人說：吾書不如吾畫，吾畫不如吾醫。”其實，傅青主的書法造詣 極高，他為晉祠齊年古柏”所作的晉源之柏第一章”的書題，風 格遒勁，氣勢磅礴，被譽為晉祠三絕之一。傅青主也很擅長繪畫，他畫的山水畫丘壑 磊落，以骨勝”，畫的墨竹也氣勢不凡。傅青主之所以稱吾書不如吾畫，吾畫 不如吾醫”，一方面當是對自己書法與繪畫水平的自謙，一方面也表達了他對醫學的偏 重。
明朝末年，官場腐敗叢生。傅青主為人正直，不愿阿諛權貴。他憤然放棄舉 業，專心研究學問，博覽群書，終日手不釋卷。1644年，明朝滅亡。傅青主信守民族氣節， 換上道士服，隱居在深山土穴之中，和母親、兒子一起，過著坎樵采藥的生活。外出時，他 總是身穿朱紅色的外衣，以示不忘朱”明之意。他曾寫過一副對聯：日 上山紅，赤縣靈金三劍動；月來水白，真人心印一珠明。”此聯首字為日 ”、月”，合為明”字，表達了傅青主反清復明的思想。這 副對聯至今仍掛在晉祠云陶洞的洞門上。
傅青主與兒子傅眉感情深厚，令人感動 。傅青主27歲時，其妻不幸去世。當時，他的兒子年僅5歲。他發誓不再娶妻，與兒子相依為 命，艱苦度日。他時常與兒子同乘一車，外出采藥賣藥。晚上，父子二人圍坐在燈下，父親 就為兒子講授文學、醫理。后來，傅眉也精通了文學和醫學。在傅青主流離在外和隱居的生 涯中，傅眉一直相伴在他的身邊。在隱居晉祠期間，傅青主與傅眉都喜歡在晉祠的齊 年古柏”之下散步。傅青主為齊年古柏書寫了晉源之柏第一章”的題字， 表達了他對古柏的喜愛。傅眉則寫了一首《古柏歌》：左柏右柏幽影寒，客子徘徊于 其間；右柏左柏幽影淡，客子歌罷高云散。”傅青主對之頗為欣賞。 傅青主 在年近80歲時，與其相依為命的愛子傅眉竟先他而逝。經受不住晚年喪子的巨大悲痛和打擊 ，傅青主在數月后也溘然辭世。傅青主下葬時，仍然身穿朱衣。有數千人參加了他的葬禮。
傅青主辭世距今已有300多年了，人們并沒有忘記這位杰出的醫學家、文學家。在 傅青主曾隱居過的山西晉祠，修建了傅山（青主）紀念館，館內有傅青主的雕像。他隱居的 云陶洞（又稱茶煙洞），也依然在供游人觀瞻，并被命名為石洞茶煙”而成為 晉祠的八景之一。
蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。”這是明末清初著名學者顧炎武的一句評語。
傅青主博學多才，當時人就稱贊 他的學問像大海一樣廣博（學海”），可以說他是個百科全書式的學者，在經 學、先秦子學、佛經道藏、醫學、書法、繪畫、詩詞、音韻、訓詁之學甚至武學等各方面都 有較深造詣，其涉獵之廣、成就之大，在世界上也是不多見的。特別是他生活在明末清初的 戰亂不穩之際，著述無時又無地”，能取得這樣的成就委實是奇跡了。
他是一個書法家，被推許為清初第一人。《淮安府志》記載傅青主 到淮安后，寓能興寺……山詩名遍天下，淮人求詩字，門限幾斷。又數 為淮民脫冤，人德之。”慕名來求他書法詩歌的人幾乎把門檻都踏斷了！（一點都不讓 現在的追星族呢）而且他每到一地，路見不平即挺身而出，為民解冤，深得百姓的愛戴。
他是一個畫家，他的畫與八大山人風格相近，《圖繪寶鑒》評述道畫出町畦之 外，邱壑迥不猶人，其才品海內無匹，人不能盡識也。”贊譽他的山水畫突破傳統技法 風骨，卓絕于世。
他是一個醫學家。說他是家”，除了因其醫術高 明，還因為他寫了不少醫學著作，據傳不管是多么復雜難治的病，他都能手到病除，來找他 看病的人非常多，他貴賤一視之”，并不因病人的貴賤富窮而差別對待，在當 時就有仙醫”的美名。青主所著醫書遺稿，被后人整理編為《傅青主女科》、 《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特別是《傅青主女科》是中醫學名著，至今仍惠及醫界 。
他是一個旅行家，足跡踏遍了半個中國，他甚至把自己的歸宿想像為，走不動 了就死在山林之間（橫尸于大林丘山間”）。清人王士禛《池北偶談》記載青 主父子常粥藥四方，兒子共挽一車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經史騷選諸書，詰旦成誦 ，乃行。”生動展示了一幅苦中有樂的行旅讀書圖！
他是一個武林中人，史 家稱他性任俠”，在他的詩中也有劍術惜其疏”，盤根礪 吾劍，金鐵滿山鳴”的句子。然而更有力的證據是，1984年在山西靈石縣發現了一本名 《傅山拳法》的拳譜，經鑒定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年) 春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著 又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。確實，想想青主既參加過抗清斗爭，又敢于在戰 亂動蕩之際行走天下，沒有一身武功和膽氣倒是不正常的。
但我最佩服傅青主的 ，還是他的民族氣節和至性至情。滿清入主中原后，作為一名有骨氣的知識分子，傅青主參與并支持了民間的抵抗運動，并因此被逮入獄，受到嚴刑拷打，但他抗詞不屈，絕粒 九日幾死，門人有以奇計救者得免”。康熙皇帝下詔舉行博學鴻詞科考試，通過這個 段網羅各地有名儒士，傅青主被迫到北京后，素聞傅青主才學的康熙帝免去了他考試的形式 ，直接授予他中書舍人”的名譽官職。按慣例是要向皇帝磕頭謝恩的，但年邁的青主倒在地上，絕不磕頭，在那個專制權威壓死人的時代，這是難能可貴的傲骨。
傅青主是一至情至性之人。他重師生之義。崇楨九年，他的老師袁繼咸被誣陷入獄，29 歲的青主率領書院同學100多人進京告狀，史載山徒步走千里，伏闕訟冤。孫振怒， 大索山。山敝衣藍縷，轉徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當是時，山義聲滿天下。” （孫振，指當時誣陷袁繼咸的山西巡按御史張孫振）更可貴的是，當袁繼咸重新被啟用后， 在武昌當官（湖廣武昌道”），邀請傅去武昌，但青主以違老母久 ”（很久沒有見到老母親了）的理由婉言謝絕。他重夫妻之情。他這一生只娶了一個妻 子，在青主26歲時他的愛妻病逝，之后他再也沒有續弦。他自己說是作了道士的緣故，而了 解他的戴廷栻則一語道破，自謂聞道，而苦于情重”。十四年后，在他漂泊的 路上，他寫了首懷念妻子的詩，其中有不然爾尚存，患難未能舍”的句子，讀 來令人心酸欲泣。魏宗禹先生說青主行醫精通婦科，想來是因為妻子的緣故，這我是相信的 。他重父子之情。他是一個好父親，把兒子傅眉培養成了文武全才。當傅眉因病逝世后，青 主悲痛萬分，精神上受到極大打擊，不久離世。傅眉臨終前寫了《臨終口號二首》的詩： 父子艱難六十年，天恩未報復何言。忽然支段渾無用，世報生生烏哺緣”和 西方不往不生天，愿在吾翁雙膝前。我若再來應有驗，血經手澤定新鮮。”初 讀至此，笑天亦是心神激蕩，心有所念，眼淚奪眶而出，這是怎樣深沉的一種父子深情啊！ 青主知道自己也將不久于人世，唯一的擔心是傅眉留下的兩個孩子會被人欺辱，于是一生甚 少求人的青主分別給他的一些做官的朋友寫信，低首托孤。他給李振藻寫道，愚父子 怛焉長逝，特以兩孫為托，孱弱無依，窮鳥不能不投長者之懷也。”他給魏象樞寫道， 環翁知我為我，使此兩兩孱小，得安田畝間。隔世拜惠，乃莊子所謂死生同貫也。 ”他給載夢熊寫道，家門不幸，兩孫失依，內外眷屬無可緩急者。羅叉外侮， 良繁有徒，群凌沓至，實難支御……特遺此書，求加護持。”我不知道后 來這些富貴朋友們有沒有幫上忙，但從這些書簡中，看到了一個老人最后的心靈掙扎！給載 夢熊的信中最后說篝燈草治，筆自此絕”，已經是絕筆之辭了。
傅青主逝世后，四方來會送數千人”，有幾千名群眾自發來為這個野道士送行， 這可以說是對他一生最好的蓋棺之論。明年，青主誕辰已至400年，希望山西和全國的學界醫 界以及民間能夠好好地紀念一下，畢竟，如斯人杰，400年了還沒有第二個，他是我們中華民 族的驕傲，是一個永遠不會被磨滅的名字。
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