一代草圣

欄目分類：道教人物   發布日期：2017-06-21   瀏覽次數：次

　　張芝的《冠軍帖》。資料圖片

　　書法，是中國古典藝術的集大成者。

　　世界上沒有哪個國家，像中國這樣看重書法，將“寫字”當作一門藝術。歐美國家當然也有花體拉丁文書寫，但也只是一種功能性的字體而已，談不上藝術，更遑論國粹。但中國的書法，卻在世界藝術史上獨樹一幟，既有功能性，更具審美意義。

　　談中國的書法，不得不提中國歷史上的幾位“草圣”。唐朝的懷素算一位，當然張旭、王羲之也要算。那么問題來了，如果再往前推，還有誰?

　　記得大約7年前，我曾在課堂上問過學生這個問題，他們竟然答不上來。有一個知識面比較廣博的學生，忽然很自信且大膽地回答：“老師，王羲之是晉朝人，晉朝之前沒有草書。所以說，之前是不會有‘草圣’的。”

　　我轉過身，在黑板上大大地寫了兩個字：張芝。

　　教室里鴉雀無聲。

　　東漢年間，敦煌是東西方文化交流的重鎮。漢陽太守張享的孫子、大司農(相當于農業部長)張奐的兒子張芝出生于敦煌，并在這里度過了自己的童年。在那個隸書盛行的時代，張芝卻獨辟蹊徑，將帶有隸風的“章草”逐漸改變為具有自己特征的“今草”，引領當時草書之風，成為當時著名的書法家。

　　張芝既沒有子承父業、入朝為官，也沒有靠賣字為生，但他卻是名副其實、真正意義上的“草書之父”。在那個豪強爭霸、宦官專權的年代，他隱居西北，在敦煌這充滿文化、風云際會的地方，留下了《冠軍帖》、《八月帖》與《今欲歸帖》，為中國書法史展開了新的一頁。

　　張芝是哪里人?在歷史上眾說紛紜。《后漢書》為張芝之父張奐立傳，稱其“敦煌酒泉人也”，而清代訓詁學巨擘錢大昕則考證，張芝系東漢敦煌郡“淵泉”人氏。無論酒泉、淵泉，都是敦煌的屬地，張芝是敦煌人無疑。因此，敦煌這個地方，對于中國書法史的貢獻，不言而喻。

　　敦煌，這個文化傳播的核心地帶，絲綢之路上的重鎮，深刻地反映了不同民族、文化、語言與藝術在封建時代的碰撞、交流。張芝生逢其時，中國書法躬逢其盛。在敦煌，水墨交融，紙與筆發出了一個時代最美妙的交響——盡管那時的紙，還是才發明不久的“新玩意”。也正是在張芝的那個時代，紙張通過絲綢之路，傳到了現在的歐洲。

　　敦煌沒有忘記張芝，所以現在還有“張芝杯”書法大賽。在博物館里，還能看到張芝的塑像，但是已經很少有人能夠將他與敦煌相聯系。但是任何藝術家的存在都不是閉門造車的結果，張芝雖然隱居在大漠戈壁的一隅，但他卻不閉塞。“書圣”王羲之曾認為張芝是自己的“私塾老師”，他曾言：“吾書比之鐘、張(芝)，鐘當抗行，或謂過之;張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之。”

　　在敦煌的那幾日，我曾想拜謁一些與張芝有關的去處，但是終無所得。只好在網上尋一些文章，聊作憑吊。記得有一篇文章里有這樣一句話：作為杰出書法大師的張芝，不但沒有故居，甚至連真正意義上的墓碑都沒有，但他卻為后世留下了一塊不朽的碑刻：《冠軍帖》。

　　真正的英雄與宗師，往往不會留下任何讓后世祭奠的東西，只會留下精神遺產，年復一年，常看常新。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com