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靈樞·敘
道醫概論2017-10-07
昔黃帝作《內經》十八卷，《靈樞》九卷，《素問》九卷，乃其數焉，世所奉行唯《素問》耳。越人得其一二而述《難經》，皇甫謐次而為《甲乙》，諸家之說悉自此始。其間或有得失，未可為后世法。則謂如《南陽活人書》稱：咳逆者，噦也。謹按《靈樞經》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭，故曰噦。舉而并之，則理可斷矣。又如《難經》第六十五篇，是越人標指《靈樞·本輸》之大略，世或以為流注。謹按《靈樞經》曰：所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋…
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九針十二原第一
道醫概論2017-10-07
黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾?Ｓ嚶鶚貢歡疽抻廟臼暈⒄臚ㄆ渚觶髕溲淠嫠吵鋈脛帷Ａ羈紗諍笫潰孛魑āＡ鈧斬幻穡枚瘓子媚淹汀Ｒ炱湔攏鵪潯砝錚帳肌Ａ罡饔行危攘⒄刖Ｔ肝牌淝欏ａ鷦唬撼記臚貧沃鈑懈偌停加諞唬沼誥叛傘Ｇ胙云淶饋Ｐ≌脛壯露訝耄質匭危鮮厴瘢窈酰可窨馱諉牛炊悶浼玻裰湓４討ⅲ謁儷伲…
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本輸第二
道醫概論2017-10-07
黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五輸之所留，六府之所與合，四時之所出入，五藏之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。愿聞其解。岐伯曰：請言其次也。肺出于少商，少商者，手大指端內側也，為井木；溜于魚際，魚際者，手魚也，為滎；注于太淵，太淵，魚后一寸陷者中也，為腧；行于經渠，經渠，寸口中也，動而不居，為經；人于尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井…
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小針解第三
道醫概論2017-10-07
所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有余不足，可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機清凈以微者，針以得氣，密意守氣勿…
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邪氣藏府病形第四
道醫概論2017-10-07
黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于府，中于陽則溜于經。黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開，而中于邪。中于面則下陽明，中于…
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根結第五
道醫概論2017-10-07
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復?＞耪脛謚帳跡誓苤帳跡謊遠希恢帳跡氳老嘆Ｌ舾謚烈酰嵊諉牛耪吣懇病Ｑ裘鞲誒鞫遙嵊陬嫶螅嫶笳咔病Ｉ傺舾誶…
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壽夭剛柔第六
道醫概論2017-10-07
黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合于五藏六府，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五藏為陰，六府為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰病在陰之陰者，刺陰之滎輸；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經；病在明之陽者，刺絡脈。故曰病在陽者命曰風，病在陰者命曰痹…
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官針第七
道醫概論2017-10-07
凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰；病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害；病大針小，氣不泄瀉，亦復為敗。失針之宜，大者瀉，小者不移，已言其過，請言其所施。 病在皮膚無常處者，取以镵針于病所，膚白勿取；病在分肉間，取以員針于病所；病在經絡痼痹者，取以鋒針；病在脈，氣少當補之者，取以鍉針于井滎分輸；病為大膿者，取以鈹針；病痹…
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本神第八
道醫概論2017-10-07
黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其淫泆，離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者請之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變…
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終始第九
道醫概論2017-10-07
凡刺之道，畢于終始，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府，陽受氣于四末，陰受氣于五藏。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽，傳之后世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有余不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒…
