[丹道周天功完整版]真?zhèn)鞯さ佬≈芴旃?div id="ogycecq" class="p"> 欄目分類：氣功養(yǎng)生 發(fā)布日期：2017-10-23 瀏覽次數(shù)：次
篇一 : 真?zhèn)鞯さ佬≈芴旃?/span>
內(nèi)家“渾元門”一代宗師蕭天義老先生傳下來(lái)的正宗內(nèi)丹功的筑基法門，承鐘呂一脈，屬大道功法，易學(xué)易練。正確修習(xí)十多天后，即可“入靜”，產(chǎn)生元陽(yáng)真氣；練功百日后，可打通“小周天”；大約經(jīng)過(guò)三百日，真氣便會(huì)凝結(jié)成“內(nèi)丹”，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)下丹田。至此，可得返老還童、延年益壽之效。
功法在每日子時(shí)(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯時(shí)(凌晨5∶00～7∶00)(如無(wú)此條件，早晚練功即可)，擇一安靜地方，盤膝而坐，頭正身直，雙目垂簾，舌抵上腭，全身放松，雙掌相疊置于小腹處或撫于雙膝上均可。擺好姿勢(shì)后，雙目?jī)?nèi)視下丹田(臍內(nèi)一寸三分處)，摒棄一切思慮、欲望、雜念，用自然順腹式呼吸法，以鼻吸氣，要求做到深、緩、勻、細(xì)，但不能勉力而行，須順其自然。以意將吸入的氣微微送入下丹田內(nèi)，與先天而存、潛伏于下丹田處的元陽(yáng)真氣相接相合，融為一體。吸氣后，稍作停閉，不用意力；自然地將氣從鼻中輕輕呼出(以耳內(nèi)無(wú)聞其聲為準(zhǔn))，呼氣時(shí)，意念不要離開下丹田。如此一吸一呼為一息，息息歸根，反復(fù)習(xí)練。開始可先練十多分鐘，以后隨功力進(jìn)展，逐漸延長(zhǎng)。
功法要領(lǐng)在功法鍛煉中，隨著意、息的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，當(dāng)思緒已完全平息，身心進(jìn)入完全松靜的狀態(tài)時(shí)，忽然會(huì)覺(jué)得下丹田一動(dòng)，隨之再動(dòng)又漸溫?zé)幔路鹨粓F(tuán)模糊之物從中超然而出，身心內(nèi)外，有一股氤氤氳氳的虛無(wú)恍惚氣象。如此情況，即是先天元陽(yáng)真氣產(chǎn)生，古氣功術(shù)語(yǔ)稱作“道自虛無(wú)生一氣”。此時(shí)，練功者須守住心神，心不攀緣，亦不著相。具體來(lái)說(shuō)，就是要做到既不歡喜，也不驚疑，更不要用思維去分析這到底是怎么回事。總之，應(yīng)保持一種物我兩忘的狀態(tài)，無(wú)論功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本來(lái)如此，沒(méi)什么好希奇的。可以說(shuō)，練內(nèi)丹功，即是一個(gè)磨煉心性的過(guò)程。練功者要不斷磨去自己的執(zhí)著心，千萬(wàn)不要去妄求速成。須知修習(xí)靜功之事，實(shí)是半分勉強(qiáng)不得，越是心煩氣躁，越不容易取得功效。所謂“欲速則不達(dá)”，誠(chéng)為至理。
不斷練功，入靜境界日漸穩(wěn)定，下丹田中的溫?zé)岣校憔従弿浡_來(lái)，此時(shí)形神合一，仿佛全身都融入虛空之中。如能保持心性不為諸緣所動(dòng)，意念達(dá)到如明鏡，如止水，凈瑩澄澈，如入恍惚杳冥之中時(shí)，習(xí)者會(huì)感到下丹田氣動(dòng)，接著感到有一股強(qiáng)而有力的真氣從下丹田開始流注循環(huán)，先達(dá)會(huì)陰，過(guò)尾閭，沿督脈上行，經(jīng)夾脊，至玉枕，再到百會(huì)，順前額下至面頰，過(guò)“鵲橋”(指舌)，接入任脈，仍然回到下丹田。這就是人們所說(shuō)的“氣通小周天”。氣通小周天后，真氣可以沿著任督二脈，周而復(fù)始、如環(huán)無(wú)端地自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，愈煉愈純，久之凝結(jié)成丹。
習(xí)練丹道小周天功，有一個(gè)采“小藥”的過(guò)程。精神虛極靜篤后，則元神顯現(xiàn)；元神顯現(xiàn)，則元?dú)馍辉獨(dú)馍瑒t元精產(chǎn)。元精，即是煉就內(nèi)丹的重要“藥物”。元精產(chǎn)出后，陽(yáng)氣振作，丹田處會(huì)有一種溫?zé)帷⑹嫣趁离y言的感覺(jué)，同時(shí)外腎興起。此時(shí)即閉目以意內(nèi)視下丹田，呼吸的氣息要深入該處，吸氣時(shí)加意念，意隨息而行，與元陽(yáng)真氣打成一片；呼氣時(shí)不管它，隨其自然。如此一吸一呼為一息，息息歸根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸氣時(shí)意雖隨息而行，但切不可執(zhí)著于呼吸。大約十至數(shù)十息，外腎即會(huì)完全軟縮，恢復(fù)常態(tài)。元精就被采回，歸還于下丹田之中，復(fù)化為氣態(tài)。此步功法，道家亦稱為“煉精化氣”。唯真氣充足至一定程度，才會(huì)自動(dòng)循小周天路線運(yùn)行，打通三關(guān)，完成筑基之功。
在氣通小周天的過(guò)程中，若真氣充足，循經(jīng)而行時(shí)，神意要隨著真氣走；若真氣不足而停下來(lái)時(shí)，則神意也要停下來(lái)，繼續(xù)溫養(yǎng)下丹田，待真氣力量充實(shí)了，再順其自然而行。此種情況，古氣功術(shù)語(yǔ)稱作是“彼是主來(lái)我為賓”，即讓識(shí)神退位，元神主事，虛靜無(wú)為，在真氣的自動(dòng)運(yùn)行中，體悟自然之理。
打通小周天，對(duì)修煉內(nèi)丹功者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)至關(guān)重要的階段，標(biāo)志著本身功力取得了質(zhì)變性的突破。功至此境，可保身無(wú)疾病。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為：陰陽(yáng)失調(diào)，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既濟(jì)，達(dá)到高度的“陰平陽(yáng)秘”，病源消除了，各種沉疴痼疾自會(huì)霍然而愈。如筆者自幼因先天不足，患了肺炎、腸胃炎等多種疾病，體質(zhì)極弱，動(dòng)不動(dòng)就傷風(fēng)感冒，數(shù)病齊發(fā)，苦不堪言。后來(lái)，所患肺炎又轉(zhuǎn)化為肺結(jié)核，確診時(shí)已是三期重癥，名醫(yī)束手，藥石無(wú)效。絕望之際，幸遇恩師，從之修煉此丹道小周天功，數(shù)月后，身體即全面恢復(fù)健康，與以前相比，判若兩人。由此可見，丹道小周天功的祛病強(qiáng)身作用，是十分巨大的。亦正因此，在內(nèi)丹家看來(lái)，只有通過(guò)修煉小周天功，才能夠徹底祛除致病根源，促進(jìn)身心素質(zhì)的全面提高，從而奠定進(jìn)修高層次功法——丹道大周天功的基礎(chǔ)。
功理大道至簡(jiǎn)至易。此功練法雖然簡(jiǎn)單，但其功理卻十分深邃。內(nèi)丹家根據(jù)丹經(jīng)中“效法天地”的思想，并結(jié)合自身的修煉實(shí)踐，提出了以后天之氣交結(jié)先天之氣，使得氣壯神滿，結(jié)成內(nèi)丹的理論和方法。認(rèn)為意是性、神，元神為體，真意為用，真意是元神的動(dòng)態(tài)。在練功中，通過(guò)調(diào)整心神，達(dá)到“自然無(wú)為”的先天境地，意氣自然合一，呼吸之氣就可隨著真意的引導(dǎo)，深入到下丹田，與先天而存的元陽(yáng)真氣相接相合，將其激發(fā)出來(lái)，再經(jīng)過(guò)“煉精化氣”，不斷補(bǔ)充人體因思慮而耗散的真元之氣。真氣愈積愈多，經(jīng)小周天火候烹煉，神氣相抱，便會(huì)凝結(jié)成內(nèi)丹。內(nèi)丹家認(rèn)為，只有修煉出元陽(yáng)真氣，使其沿小周天路線運(yùn)轉(zhuǎn)，結(jié)成內(nèi)丹，才能真正保證人體的健康，從而有可能進(jìn)一步去探索生命的奧秘。
大周天是在小周天的基礎(chǔ)上形成的，其目的是煉氣化神。大周天形成后十二經(jīng)脈俱通，五臟六腑之經(jīng)氣旺盛了，原有的體虛之疾患隨之而愈。每日練功通達(dá)一次大周天，一般來(lái)說(shuō)，人體不易生病。五臟六腑之精氣旺盛了，則上主于腦的精氣增加了，腦細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)豐富了，腦細(xì)胞的代謝旺盛了，則大腦的記憶力增強(qiáng)了，甚至出現(xiàn)特異功能。
大周天是真氣循頭身手足轉(zhuǎn)一周，叫大周天，由于各種功法有差別，真氣具體運(yùn)轉(zhuǎn)路線略有差異，但循頭足一周是無(wú)疑的。大約有幾種運(yùn)轉(zhuǎn)路線：
第一種是真氣循十二正經(jīng)一周。即由下丹田以意領(lǐng)至膻中，沿手三陰由胸走手，接著沿手三陽(yáng)從手背到頭，再沿足三陽(yáng)從頭、背而下經(jīng)足三里至足，然后，從足心沿是三陰太溪、三陰交至腹，再?gòu)母沟叫兀绱搜小?/span>
第二種是真氣沿著奇經(jīng)八脈一周，即真氣從足跟沿陰蹺脈、陰維脈上行至腰部，再經(jīng)陽(yáng)蹺脈、陽(yáng)維脈下至足跟。
第三種是真氣從涌泉穴開始，沿著沖脈下肢端上行至?xí)帲俳?jīng)中脈上達(dá)頭頂，真氣沖出頭頂，循三陰三陽(yáng)經(jīng)、奇經(jīng)八脈，徐徐下降至足跟。
O大周天的練功方法
練功者高度入靜后，以意引氣在上述路線循行。關(guān)鍵是要熟習(xí)大周天的運(yùn)行路線，行功之前定好運(yùn)行模式，運(yùn)功時(shí)意氣一動(dòng)，內(nèi)氣就會(huì)自動(dòng)沿上述路線循行。
大周天通后，繼續(xù)練功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。繼續(xù)練功丹上升一級(jí)至中丹田，再繼續(xù)練功，丹又上升一級(jí)至上丹田，最后從百會(huì)出竅，即古書所說(shuō)的元神出竅。女子第一次成丹的位置與男子不同，初起在中丹，繼則下丹田，再繼則上丹田，最后元神出竅。性功修煉好的人，在成丹時(shí)，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一樣的坐在蓮花座上的嬰兒，稱之為“圣嬰”，隨著丹而升級(jí)，最后出竅，并且還能收回。
大周天八脈八穴論
一、任穴任脈
任穴：任者，任務(wù)、責(zé)任也。心為人身之主宰，所以任穴在于心。心主意念，一切由意念作起。
任脈：起于漕溪（口腔〕，經(jīng)咽喉、膻中，肚臍、氣海，至?xí)幣c督脈相接。
二、督穴 督脈
督穴：督者，督導(dǎo)、總督也；腦為元神之府，所以督穴在于腦。
督脈起于會(huì)陰，經(jīng)尾閭、夾脊、玉枕、百會(huì)、印堂，至漕溪，經(jīng)舌搭橋，與任脈相接。
〔原注〕漕溪，素稱鵲橋，位于口腔，因下頜、牙床如同水漕謂之漕；上腭唾液自然下降謂之溪，上下合稱謂之漕溪。
修練道功，此處至關(guān)重要，任督二脈至此以舌搭橋而銜接。古人對(duì)唾液尤為重視，喻為甘露，古人作字，以水以舌為活，舌枯則亡。世人對(duì)唾液萬(wàn)不可輕易啐棄，應(yīng)收斂吞咽，以潤(rùn)臟腑，而利聚津生精。
三、沖穴沖脈
沖穴：沖者，沖要也，沖穴位于會(huì)陰穴。此穴乃人身各氣脈上下前后貫通之要隘。又是兩個(gè)便門之鎖鑰。煉精化氣之要道，降龍伏虎之訣竅。修道者應(yīng)重視此處。
沖脈：分為主脈、支干脈
主干脈上起于百會(huì)穴，下達(dá)于會(huì)陰穴。
支干脈分上支干脈和下支干脈
上支干脈起于膻中穴，分向兩臂達(dá)于雙手勞宮穴五手指端。
下支干脈起于會(huì)陰穴，分向兩腿達(dá)于兩足涌泉穴，止于五足趾端。
四、帶穴 帶脈
帶穴：帶者，臍帶也，此處為先后天之兩界山，所以帶穴在于肚臍。
帶脈：分為頭部、軀部、上肢部、下肢部各有三條帶脈，另有全身總帶脈。
頭額三帶脈：位于天庭、鼻端（準(zhǔn)頭）、承漿各前后環(huán)繞一周。
軀體三帶脈：位于腦中、肚臍、靈元各前后環(huán)繞一周。
上肢部三帶脈：位于肩、肘、腕各環(huán)繞一周。
下肢部三帶脈：位于胯、膝、踝各環(huán)繞一周。
全身總帶脈：由百會(huì)穴兩邊分下，經(jīng)兩耳、兩肩，沿雙臂外側(cè)到手背五指端，反向勞宮穴，上行沿雙臂內(nèi)側(cè)至腋下，經(jīng)兩肋到兩胯，順兩腿外側(cè)下行，至腳面至五趾端，反向涌泉穴，沿兩腿內(nèi)側(cè)上行，至?xí)幯榻K點(diǎn)。
帶脈多行于腠理和各關(guān)節(jié)處。
五、網(wǎng)穴網(wǎng)脈
網(wǎng)穴：網(wǎng)者，情網(wǎng)也。世人無(wú)不墜入情網(wǎng)之中，***乃人之生機(jī)之把柄，操造化權(quán)衡，又為網(wǎng)之綱，綱舉目張，所以網(wǎng)穴在于此處。
網(wǎng)脈：任督二脈打通，前后上下環(huán)行謂之人身小周天，沖脈達(dá)于四肢，帶脈環(huán)繞于全身，各脈縱橫銜接，全身已形成一立方體。應(yīng)繼續(xù)運(yùn)行內(nèi)部元?dú)猓瑑?nèi)至臟腑，外至腠理，俱皆打通，全身脈路上下縱橫，宛如織成魚網(wǎng)一般，至此謂之網(wǎng)脈成。
〔注〕演練網(wǎng)脈，如用自動(dòng)功法，可能有些大動(dòng)，全身左右旋轉(zhuǎn)，運(yùn)用內(nèi)部元?dú)獯蛲ň暰�，沖刷臟腑，可能感到頭暈、目眩、惡心欲吐，如同中了煤氣一樣，如不能忍受，可暫停一會(huì)，好些再煉（煉功者至此難關(guān)萬(wàn)不可中斷煉功），一直煉到無(wú)頭暈?zāi)垦I吐感覺(jué)時(shí)，內(nèi)部臟腑基本打通，那時(shí)身輕似燕，左右旋轉(zhuǎn)如飛，猛停站立毫無(wú)眩暈之感。
六、丹穴 丹脈
丹穴：人之二目，如天之日月，丹脈在于目，男左女右。
丹脈：分內(nèi)丹脈、外丹脈。
內(nèi)丹脈；網(wǎng)脈完成后，雖然全身線路上下縱橫交織如網(wǎng)，但是中間仍有阻塞不通之處，應(yīng)繼續(xù)運(yùn)行內(nèi)部元?dú)猓瑢⒆枞幦娲蛲ǎ須饷}無(wú)所不通，完成渾一體，縮之可藏于密，放之可達(dá)于全身，至此人身之精氣神凝為一體，形神合一，可謂之人體內(nèi)大周天完成矣。
外丹脈：內(nèi)丹脈完成，內(nèi)動(dòng)功轉(zhuǎn)為靜功，氣息變?yōu)樘ハⅲ快o守，全神貫注，自放毫光，由丹穴出于體外，環(huán)繞周身，如沐浴溫泉，至此可祛病健身，益壽延年。另外可利用外出之丹氣，與外人醫(yī)療疾病，但不要損傷自己元?dú)狻?/span>
總結(jié)以上六部功法，由點(diǎn)、線、片、面、體漸漸而成。功法到此階段，煉功者應(yīng)注意幾點(diǎn)：
1．人之修道，首重品德，俗云：道不離德，德不離道，必定出魔；有德無(wú)道，結(jié)果胡鬧。應(yīng)多行善事，廣積陰騭。
2．學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。應(yīng)持之以恒不得間斷，否則前功盡棄。
3．切忌自滿，需知丹脈完成，僅是道功開始．猶如九層高樓。才進(jìn)入一層，前途遙遠(yuǎn)，需要誠(chéng)恒，奮力攀登。
七、天穴 天脈
天穴：天穴位于上丹田（兩眉中間二指處），又名為父竅。此穴打通百脈俱通。
天脈：煉好外丹脈，由目中發(fā)光于體外，環(huán)繞周身不能遠(yuǎn)離，恰如一二歲嬰兒剛學(xué)走路一樣。此時(shí)應(yīng)氣滿丹回，作好筑基，專心致志，全神貫注，靜心屏息，二眸凝視天穴，仰視上空，假想天空中有一日光（婦女如有一月光）。漸漸將天穴打通，此時(shí)金光燦爍，宛如一日光，由天穴沖出體外，由近及遠(yuǎn)，初煉時(shí)要緩緩上行，走出不遠(yuǎn)即收回，由天穴入體內(nèi)，隨時(shí)演煉，時(shí)出時(shí)入，往來(lái)無(wú)阻，召之即回，放之而去、就如同嬰兒一樣，由爬到走，由走到跑，登山涉水以至登峰造極，達(dá)于無(wú)為，天人合一。靈光走出人體，虛無(wú)飄渺，上達(dá)于天，下躍于淵，任其進(jìn)翔，放之彌于六合，縮之退藏于密，至此調(diào)之天脈完成、達(dá)于煉神還虛境地。
此時(shí)人的形體即是靈光的外殼，無(wú)此外殼不能培育靈光，所以修道必須珍重形體，要作好性命雙修，也就是說(shuō)無(wú)假不能養(yǎng)真，如噗中之王也。人能達(dá)此境界，才不愧為“人為萬(wàn)物之靈”，“天地人三才并列”之稱。
八、理穴理脈
理穴：理穴乃素稱之“玄關(guān)一竅”也。又名祖竅。此乃天機(jī)之處，不能出于口書于紙，此竅全憑煉功者自悟耳。
理脈：天脈煉成，還要修煉靈光，達(dá)到入火不焚，入水不溺，不畏罡風(fēng)掃射，作到功德圓滿，語(yǔ)通理穴“玄關(guān)一竅”，靈光由此竅沖出，避住罡風(fēng)掃射，達(dá)于太空。至此炁功大周天八脈全部完成矣。
篇二 : 《丹道周天功》：《丹道周天功》-簡(jiǎn)介，《丹道周天功》-緒論
本書主要介紹天山派丹道周天功胎息功、河車運(yùn)轉(zhuǎn)功、布?xì)夤Α⑼ㄐδ?6套練丹功法,解釋了298個(gè)名詞,回答了238個(gè)問(wèn)題。
《丹道周天功》中國(guó)道家天山氣功，動(dòng)靜相兼，練養(yǎng)結(jié)合，全面系統(tǒng)，內(nèi)容豐富。根據(jù)群眾的要求和練功的需要，擬將這一系列功法陸續(xù)分冊(cè)出版，以期將天山功全部公諸于世，為增進(jìn)人民群眾的健康服務(wù)。
1991年9月，我們編寫了本系列的第一冊(cè)《天山氣功》。它包括“寶靈空妙虛無(wú)樁”、“無(wú)極玄空十二指”、“無(wú)極玄空手”、“無(wú)極玄空玉肌真經(jīng)”和“吐納十二樁”等一套動(dòng)靜功法。天山氣功發(fā)展很快，普及很廣，深受群眾的歡迎，它對(duì)我國(guó)的氣功事業(yè)和人民健康做出了頗有成效的積極貢獻(xiàn)。
本書是根據(jù)1988年11月至1989年3月和1989年11月至1990年3月陳偉老師兩次以講座的形式向1600多群眾講授的《中國(guó)古典養(yǎng)生氣功》的內(nèi)容整理的，定名為《丹道周天功》，為本系列的第二冊(cè)。
［］丹道周天_《丹道周天功》 -簡(jiǎn)單介紹
《丹道周天功》包括胎息功、河車運(yùn)轉(zhuǎn)功、返觀內(nèi)照功、吐納功、導(dǎo)引功、小周天功、握固功、超覺(jué)功、日月雙收功、柱地通天功，布?xì)夤Α⒈俟裙Α⑼ㄐΑ?nèi)五行功、按蹺功、大周天功等16套練丹功法。從實(shí)用的角度出發(fā)，我們將講座過(guò)程中群眾提出、老師解答了的29八個(gè)名詞、23八個(gè)問(wèn)題作為本書的第三、第四章一并整理出版供讀者參考。整理過(guò)程中得到了人民解放軍軍事科學(xué)院氣功研究會(huì)的部分同志和天山功材料組的同志們的支持和幫助，謹(jǐn)致謝意。由于我們的氣功知識(shí)、文字水平不高，缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，歡迎廣大讀者給我們提出寶貴意見，以便將來(lái)再版時(shí)修正。
丹道周天_《丹道周天功》 -緒論
中國(guó)道家天山派功法，始創(chuàng)于南宋光宗趙惇紹熙元年(公元1190年)，至今已800余年了。
祖師楊繼明系北宋名將楊繼業(yè)之后，他幼時(shí)于太行山從師于晉葛洪真人所創(chuàng)“丹鼎派”的第九代傳人王世光真君。后因避戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)遁西域隱居，習(xí)武練功，修心養(yǎng)性，參悟玄玄。
祖師楊繼明之子楊延天和同隱天山之“神霄派”王文卿真君之徒薩守堅(jiān)真君同修參悟，一起創(chuàng)派并制規(guī)，因地而名為“天山派”。
天山派功法以“丹鼎派”內(nèi)功為基礎(chǔ)，并融匯了“神霄派”之心法，氏家傳之武功，講求“內(nèi)養(yǎng)心神，外練身形，以外補(bǔ)內(nèi)，玄入天一”。
天山派傳至今日，經(jīng)歷了六個(gè)朝代800余年，吸收了眾家之長(zhǎng)，形成了天山派特有的功法體系。時(shí)當(dāng)盛世，大道始得弘揚(yáng)。1988年，經(jīng)天山派長(zhǎng)老——恩師司馬道長(zhǎng)及三師傅上峰道長(zhǎng)之首肯，公開了天山功法，開始在群眾中傳授。
中華民族崇尚養(yǎng)生之術(shù)由來(lái)已久。千百年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民在同自然的斗爭(zhēng)過(guò)程中，摸索總結(jié)出了眾多療病養(yǎng)生、修心練命之術(shù)，在民間流傳著，由于歷史和人們的認(rèn)識(shí)所造成的原因，使其大部分功法只為少數(shù)人所知，其功理功法，多是口授身傳，即使有文字論述亦為秘中之秘，勝似身家性命，因此，致使許多優(yōu)良功法漸漸失傳了。
21世紀(jì)是生命科學(xué)的世紀(jì)，氣功這門古老而又年輕的科學(xué)，應(yīng)脫去“玄學(xué)”之外衣，步入現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域和平常百姓之家，為人類進(jìn)步文明作出更大貢獻(xiàn)。
近年來(lái)，我國(guó)氣功事業(yè)蓬勃發(fā)展，各種功法層出不窮，許多老前輩，積極獻(xiàn)出了秘傳功法，為弘揚(yáng)氣功事業(yè)，為中華民族素質(zhì)之提高，為人類進(jìn)步文明之發(fā)展，做出了不可磨滅之偉績(jī)，真可謂功德無(wú)量!
現(xiàn)諸多優(yōu)秀功法，多屬動(dòng)功，又至今無(wú)系統(tǒng)介紹和教練古典養(yǎng)生氣功者。基于此等原因，征得恩師之首肯，將天山派秘書《修仙秘要》中之《丹道周天功》16套練丹功法，名之為《中國(guó)古典養(yǎng)生氣功》以講座形式于1988年11月—1989年3月和1989年11月—1990年3月兩次歷時(shí)四個(gè)月，在北京公開講授。因練丹功法多隱晦之詞、比象之喻，此講座只為拋磚引玉，志在為推動(dòng)氣功事業(yè)更盡一力。
《修仙秘要》是天山派的世傳秘籍，源于晉葛洪真人所創(chuàng)之“丹鼎派”內(nèi)修功法。《丹道周天功》是其中的主要部分。
中國(guó)古代養(yǎng)生文化從思想、理論到方法，對(duì)人生苦痛，對(duì)疾病、衰老、死亡發(fā)自內(nèi)心的潛在的反抗意識(shí)和不甘心對(duì)大自然天賦命運(yùn)屈服的掙扎精神，乃是人類與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)和永不消退的意志，東方對(duì)人的生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，深潛于中國(guó)歷史文化的淵底。道家養(yǎng)生文化的發(fā)展，具有不可取代的意義和作用。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為背景，血緣宗法等級(jí)制為基礎(chǔ)，成為封閉型之秘中秘。
東方的生命意識(shí)，道家的貴生觀，攝生觀，壽夭觀，人天觀，人體觀，元?dú)庥^，形神觀，動(dòng)靜觀8個(gè)古代養(yǎng)生思想范疇，以陰陽(yáng)，五行，八卦符號(hào)組成的古代人體宇宙對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)為以人天演生模式及天人同構(gòu)學(xué)說(shuō)為主體的天人合一概論，這樣人體觀和人天觀認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了中國(guó)養(yǎng)生的導(dǎo)引，行氣，吐納，房中，丹道等實(shí)踐法。
古代養(yǎng)生與西方運(yùn)動(dòng)觀念迥異——認(rèn)為“生命在于靜止”。中國(guó)古代特有的神形二元論與辨證動(dòng)靜觀是了悟“以靜養(yǎng)生”觀念及實(shí)踐特征的鑰匙。
精氣神學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)及經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，確定了古老的養(yǎng)生術(shù)的成因和陰陽(yáng)、五行、八卦等養(yǎng)生理論的認(rèn)識(shí)形象體系。
無(wú)論東西古今，生與死、壽與夭、強(qiáng)與弱、疾患與健康，乃是有史以來(lái)橫置于人類面前的永恒情結(jié)和永恒奧秘。
東方古代的智者道家始祖老子發(fā)出這樣的詢問(wèn)：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”
西方古代的智者亞里士多德發(fā)出“健康勝過(guò)力量與美貌”的感嘆!
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，人類已進(jìn)入了史無(wú)前例的老年期。人們更是追求養(yǎng)生，希圖長(zhǎng)壽，渴望青春永駐。基于此，將天山派秘籍《修仙秘要》中之《丹道周天功》公諸于世，但愿能繼往開來(lái)，使中國(guó)古代養(yǎng)生術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
《丹道周天功》包括：一、胎息功；二、河車運(yùn)轉(zhuǎn)功；三、返觀內(nèi)照功；四、吐納功；五、導(dǎo)引功；六、小周天功；七、握固功；八、超覺(jué)功；九、日月雙收功；十、柱地通天功；十一、布?xì)夤Γ皇⒈芄裙Γ皇⑼ㄐΓ皇摹?nèi)五行功；十五、按蹺功；十六、大周天功等16套功法。按《修仙秘要》之要求，層層深入，法法相依，環(huán)環(huán)扣接，步入高深。它講求“結(jié)丹須百日，百日方成真。入得真化境，逍遙隨自身”。因大眾之學(xué)和特定功法，愚用最通俗的語(yǔ)言文字論述，因此謝絕后世仁人賢者釋疑功法部分。
《丹道周天功》每套功法都可單獨(dú)分開修練，但必須勤修苦練，妙悟參玄，方可入得化境。
胎息功旨在達(dá)到體呼吸，精氣神于丹田和合，生產(chǎn)玄胎。
河車運(yùn)轉(zhuǎn)功旨在養(yǎng)陽(yáng)練陰，接引元陽(yáng)，氣循河車路而行。
返觀內(nèi)照功旨在內(nèi)視存神，練神還虛。
吐納功旨在著重呼吸，并配以發(fā)音，而達(dá)六氣甘香。
導(dǎo)引功旨在導(dǎo)氣令合，引體含柔，血脈通而百病除。
小周天功旨在練精化氣，運(yùn)藥周流，通利經(jīng)脈。
握固功旨在溫養(yǎng)丹藥，固精明目，留年還魄。
超覺(jué)功旨在三華聚頂，和合四象，五氣朝元。
日月雙收功旨在收日陽(yáng)、月陰，調(diào)合人身。
柱地通天功旨在天地人合一身容自然，內(nèi)外交換。
布?xì)夤σ喾Q四正沐浴，旨在洗心滌慮，以真氣熏蒸臟腑，達(dá)于天成。
辟谷功旨在殺三蟲而絕私欲，三蟲即亡，永無(wú)思慮。
通玄功旨在通關(guān)開竅，洞開天門，達(dá)于前而知于后，養(yǎng)心修命。
內(nèi)五行功旨在引心火燃于腎水，即不使心火過(guò)旺，燒枯腎水，亦不使腎水息滅心火，使其達(dá)平和。
按蹺功旨在輕身虛意，內(nèi)氣弘化。
大周天功旨在接練大丹，真身(金身)得產(chǎn)，歸于自然，煉炁化神。
雖每套功法皆可單練，但要步入高深，須循序漸進(jìn)，步步深入，只有一層層修練，方得真諦。
由于本人在氣功方面的知識(shí)學(xué)習(xí)很不夠，本人功力悟性還很低，文字水平很有限，難免有曲解之處，望同道中人指正，共進(jìn)為盼！
丹道周天_《丹道周天功》 -參考資料
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