信 仰 如 山（二）
欄目分類(lèi)：武當(dāng)傳說(shuō) 發(fā)布日期：2016-08-15 瀏覽次數(shù)：次
1937年12月初，茅山地區(qū)的溧陽(yáng)、金壇、江寧(東山)、溧水、高淳、丹陽(yáng)、句容、鎮(zhèn)江(丹徒)、揚(yáng)中九個(gè)縣市先后被日軍侵占，他們僅在鎮(zhèn)江、句容、金壇、丹陽(yáng)、天王寺等據(jù)點(diǎn)就集結(jié)了2000余人，這些日軍在革命根據(jù)地瘋狂掃蕩，屠殺無(wú)辜群眾，燒毀民房，洗劫村莊，老百姓死的死，傷的傷，紛紛舉家出逃，躲進(jìn)深山老林，茅山街上幾乎成了廢墟。槍聲，哭喊聲此起彼伏，進(jìn)了臘月門(mén)也不消停。
臘月二十四日是茅山香期的開(kāi)始，茅山道院管這一天叫“開(kāi)山門(mén)"。民當(dāng)間傳說(shuō)灶王爺每年上天匯報(bào)一次情況，對(duì)每一家一年的榮辱禍福很有影響。百姓辛苦了一年，希望“灶王爺”能上天言好事，下地保平安，特別是在戰(zhàn)火紛飛的彼時(shí)，他們有家不敢回，更寄希望于“灶王爺”，祈禱他保佑家人的生命安全。
三宮五觀的道士們并沒(méi)多大的騷動(dòng)，似乎囂鬧和外界打擾不了他們的心，他們只管隱居在寂靜的山林里修行。道士們和往常一樣，穿著道袍，綁著山襪，除草、擔(dān)水、灑掃殿堂，再穿過(guò)一道道的石階，做早課晚課，念《玉皇經(jīng)》、《三官經(jīng)》，全身心沉浸于一頁(yè)頁(yè)的長(zhǎng)條經(jīng)卷中，體味著“人法地，地法天，天法道，道法自然。”每逢陰歷初一、十五和諸神圣誕，全真派的道士們還要加念《真武經(jīng)》和其它經(jīng)卷。
按照老規(guī)矩，茅山道院在臘月二十四這日送灶，也叫“閉齋豫”。過(guò)去三宮五觀在這一天，要將用不完的葷腥之物統(tǒng)統(tǒng)埋掉，吃三個(gè)月的素齋，一直到農(nóng)歷三月十八日結(jié)束。道教神仙多，茅山的宮觀又多，所供的神各不相同，進(jìn)香時(shí)間就不一致，前后加起來(lái)的燒香時(shí)間就拖得長(zhǎng)了。
這三個(gè)月的香期廟會(huì)期間，來(lái)茅山燒香的善男信女特別多。1500年前南朝齊梁之際，棄官歸隱的“山中宰相”陶弘景在《真誥》里說(shuō)，茅山每年三月十八日：“車(chē)有數(shù)百乘，人將四五千，道俗男女，狀如都市之眾。看人唯共登山，作靈寶唱贊，事訖便散，豈有深誠(chéng)密契，愿睹神真者乎!"”江浙一帶的香客來(lái)茅山進(jìn)香，通常在三天前就齋戒沫浴，上山也是一步一磕頭，滿心虔誠(chéng)。茅山終日香煙繚繞，一入山道，鐘磬之聲不絕于耳。
民國(guó)胡樸安主編《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷三里是這樣形容茅山進(jìn)香的：“是時(shí)，燒香者無(wú)間遠(yuǎn)近，趨之若鶩。各鄉(xiāng)合數(shù)村結(jié)為一會(huì)，以小木龕為佛(按：應(yīng)作神或仙，但民間經(jīng)常仙佛不分)，龕高約一尺五六寸，廣約一尺余，制作屋宇形，刻精細(xì)，鏤金錯(cuò)彩 ，中坐五七寸高神像 ，龕前伸小木一 ，二人負(fù)之於肩 ，隨者執(zhí)鑼鼓鐃鈸 ，‘鏜鏜’于后。亦間有旗傘者游行傳街市。正月望(十五日)前，每日均有數(shù)起。每人身負(fù)黃色布囊，上書(shū)‘朝山進(jìn)香’”。
香期廟會(huì)是茅山人流量最為集中的時(shí)期，南來(lái)北往的香客繁榮著小鎮(zhèn)上的食品、住宿、轎馬租賃等商機(jī);也促成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民眾之間的來(lái)往走動(dòng)。然而，1938的茅山香期廟會(huì)，相比舊年的盛況，萎縮成一團(tuán)模糊的影像，在西天凄艷的晚霞映照下，紅得要滴出血來(lái)，就像一個(gè)古老的民族的傷口。
天黑透了，只有幾顆星子亮光閃閃，陷入一片黑暗的茅山完全靜了下來(lái)。那些藏身山中的百姓梳理著紛亂的心緒，他們不再恐慌，依靠道教，讓他們找到了活下去的動(dòng)力和自我的精神支撐，這在他們以往的生活中從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)。他們?cè)陂L(zhǎng)長(zhǎng)的暗夜里，盼望天亮。在槍聲四起的白天里，又盼望黑夜的到來(lái)。
就在這團(tuán)紅得滴血的影像中，茅山道院的災(zāi)難已經(jīng)悄悄逼進(jìn)……
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