《大道終南山》之三

欄目分類：武當傳說   發布日期：2017-07-14   瀏覽次數：次

　　究竟道在何方?仙在哪里?千百年來，和尚、道士、佛道居士以及從皇帝到乞丐的蕓蕓眾生，追根溯源，用自己的生命、靈魂做著一次次一生生的實驗和追問。 一個僧人站立山崖邊，云霧拂過他的長衫，面對茫茫云海，他吟唱著《南山道歌》：

　　昨夜訪禪登巒峰

　　山間只一片霧朦朧

　　水月鏡花，心念浮動

　　空不異色，色不異空

　　回眸處靈犀不過一點通

　　天地有醍醐在其中

　　南山鳴鐘

　　聲聲苦樂皆隨風

　　君莫要逐云追夢

　　虛云落紅

　　葉葉來去皆從容

　　君何須尋覓僧蹤

　　1996年，發生在終南山深山的一件事在國內引起了不小的震驚。鶴場，一個仙境般的名字，地處觀音山下，群山環抱，靜謐舒緩，法華寺中80多歲的老比丘尼圓照法師即將圓寂，她勸周圍的弟子們看破生死，不要難過，并對他們說：“我把心留下。”當時弟子們沒有理解她這句話的真正含義，師父圓寂后火化時，人們驚訝地發現，在五花舍利中，有一顆最大的舍利，竟然是心臟，心臟結成了舍利子! 類似這樣神奇的事件在終南山時有發生。中國第一任佛教協會名譽會長虛云老和尚曾在這里的蓮花洞、嘉午臺、南五臺修行過。據《虛云和尚年譜》記載，1900年，虛云和尚隱居至嘉午臺獅子崖，為了杜絕干擾，改法號為“虛云”。兩年后的一個春節，大雪封山，一天，他蒸了鍋芋頭，盤腿靜坐，不知不覺入定了。相鄰的復成等和尚許久不見他，便前來拜年，見茅蓬外虎跡遍滿，無人足跡。進茅蓬一看，虛云和尚還在入定。于是以磬開定叫醒他，問“吃過飯了嗎?”他說：“沒有，鍋中有芋頭，應該已經熟了。”揭開鍋后，發現芋頭“霉高寸許，堅冰如石”，復成驚訝地說：“你一定入定有半個月了”。

　　上溯到唐朝時，更有一宗傳說至今的公案令人撲朔迷離：地處山外樊川牛頭寺的遍照禪師上山去拜會凈業寺的道宣律師，午飯時，道宣律師要去做飯，遍照禪師說“我負一菜，請試用之。”說著便從背上取下一個包袱打開，亮出一個煮熟的牛頭，大吃起來!道宣律師驚恐萬分，出家人怎么破戒吃肉呢?禪師吃罷，堅辭離去，律師尾隨其后，想看個究竟。出了灃峪山口，遠遠看見遍照禪師正在河道破腹洗腸。傳說似乎荒誕不經，不過透過傳說，我們不難窺見禪和律的意趣。正是這個道宣律師在凈業寺和緊鄰的豐德寺創立了南山律宗，他以其嚴謹的修為和倡導的切中肯綮的戒律，成就了律宗開山鼻祖的美名。然而戒律究竟是怎樣誕生的呢?你憑什么給其他人定戒律呢?據說道宣律師的著述不少都是與天神的對話。什么是天神呢?聚散無形，我們可以靈感理解之，以磁場理解之，以暗物質理解之。無論怎么理解，都可以籠統地說，原來是他打開了智慧之光的一扇天窗。

　　也許這些奇異的傳說只是人們崇拜的心所編織出的奇美夢幻，表明了對世外高人的一種世俗理解。在這些心理的需要之外，現實中無數煩惱、困惑也使他們需要高人來指點迷津、走出困境。 東晉、前秦時的高僧道安來長安后被尊奉為“苻秦國師”，苻堅經常向他咨詢政事，所有的佛教徒按佛祖的姓氏統一姓釋，就是他別出心裁的貢獻。道安寺后來荒落于樊川原畔，如今的道安寺正在重建，我們和《尋佛問道終南山》節目組去參訪時，正好與來自臺灣中臺禪寺的釋見胤法師相遇，她說：“我是來尋根的，中華文化的根在長安”。 牛頭宗的第六代祖師慧忠禪師曾做過唐代宗的國師，參與朝政。也許他當時就住在牛頭寺，唐時的樊川八大寺院之一。僧人們對社會的影響可見一斑。

　　大唐帝國時，身為御弟的唐三藏，去印度取經，歷經17年的磨難回到祖國，并帶回來了印度佛經657部。在長安城大慈恩寺里，他潛心研究佛學，嘔心瀝血翻譯經文，共譯經論75部，1335卷，最終成就了中國佛學的重要理論思想，成為唯識宗的創始人。 唐玄奘圓寂后安葬在白鹿原。三年后，他的靈骨被遷葬到終南山下長安樊川少陵原畔，并因骨建塔，因塔建寺，就是現在的“護國興教寺”。因此興教寺也成了唯識宗的祖庭。興教寺是唐王朝下令修建的。康有為、太虛法師的題匾依然保存完好，歷歷懸掛在寺里。周恩來、尼赫魯等曾經來此的國內外領導的足音消失在了樊川的清風里。

　　興教寺的藏經樓里，收藏著唐玄奘翻譯的幾多佛經，靈塔旁的殿堂里不時傳出的誦經聲縈繞塔頂。唐三藏塔聳立著，幾份莊嚴，幾份偉岸，幾份神秘，虔誠的佛子、香客絡繹不絕地前來參拜，一代宗師弘揚佛法的堅貞誓愿感召著無數后來人。塔下的地宮里究竟藏著什么?興教寺監院寬池法師說：“我們為了崇敬法師，為了紀念法師，我們也就不去想它，也就保護好了，這是我們佛教徒的愿望。”然而據說有人在塔的磚縫里發現了一些應身舍利，這就更增加了它的神秘又神圣的光彩。

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