真慶觀開山祖師劉淵然 謫居滇南傳道法

欄目分類：武當傳說   發布日期：2017-07-14   瀏覽次數：次

　　劉真人對于云南道教的發展有極大的貢獻，一則是發展信徒，培養了道教人才;一則是修建(擴建)了昆明地區的兩個大道觀，設立三個道紀司。

　　真慶觀坐落于昆明市中心，始建于明朝，鼎盛時期廟里住了四百多道士。建國后，改成工廠、民房，后恢復宗教政策，又歸還給了道教。其間經歷了幾多磨難，真慶觀歷任當家師父為重光山門都做了不少努力。

　　祖師一生：劉真人受五帝禮遇

　　真慶觀祖堂供奉有開山祖師劉上淵下然真人的神主，有對聯曰：以真化大明開國五帝，著意創滇南長春一脈。足以概括長春劉真人一生之功績。據《明史·方技傳》：“劉淵然者，贛縣人，幼為祥符宮(在贛南)宮道士，頗能呼召風雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號高道，館朝天宮。永樂中，從至北京。仁宗立，賜號長春真人，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，賜號大真人，七年，乞歸朝天宮，御制山水歌圖賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。景泰時，賜號悟玄養素凝神沖默闡微正法通妙真人。”“仁宗洪熙改元，賜號沖虛至道玄妙無為光范演教長春真人”，尋賜誥，加“莊靜普濟”四字。對聯所謂“大明開國五帝”分別是太祖朱元璋，年號洪武;惠帝朱允文，建文帝是也;成祖朱棣，年號永樂;仁宗朱高熾，年號洪熙;宣宗朱瞻基，年號宣德。長春劉真人受此五帝之禮遇，《明史》曰：“淵然有道術，為人清靜自守，故為累朝所禮。”

　　劉淵然祖師

　　祖師一生：修道歲月成一生基礎

　　按照碑文的記載，劉淵然真人于宣德七年羽化(西元1432年)，時年八十二歲，那么他出生當在元朝末年，即元順帝時期(西元1351年)。先生十六歲禮贛南玄妙觀陳方外為師，又受符法于胡、張二師。“復師事趙元陽……既而探其志存忠孝，喜曰‘真良器也!’攜之歸金精山，復授玉清宗教社令烈雷玉震黃箓太極等書，呼召風雷，役治鬼神，濟拔幽顯，立有應驗。既而又受金火返還大丹之訣，棲神煉氣，玄悟超然。”

　　劉淵然早期在贛南的修道歲月，為其以后成為掌教真人打下了堅定的基礎。后來真人謫居滇南，為滇南百姓解除病患，所賴者就是早年學到的道術。《長春真人祠記》稱真人“由儒而入道”，一則因為其世家簪纓，幼年受到良好的家庭教育(真人的祖上是贛縣的官員)。一則是因為劉淵然真人志存忠孝，其師從的趙元陽真人是凈明派高道，而凈明道則是一個受儒家理學忠孝觀念影響較深的教派。故碑記稱其“由儒入道”，蓋非虛妄也。史傳真人著有《義樞》，但是這本書后來失傳了。然推究其早年的修道生涯(師承)、碑記，和真人的地位來看。其必定主張忠孝的傳統道德觀念無疑。

　　劉真人書“玉虛師相玄天上帝受天明命剪伐魔精鎮天寶符”

　　滇南道教貢獻：謫居滇南弘揚教法

　　真人于永樂初年，謫居滇南，則當時已經是五十多歲矣。謫居滇南其間，真人棲息于龍泉道觀，雖然地處邊夷，但是劉淵然并沒有因之而消極，反而在滇南期間，廣施符藥，救濟當地百姓，招收門徒，弘揚教法，對于滇南地區道教發展，作出了極大的貢獻。真慶觀奉之為滇南玄門啟教宗師，并不為過。

　　滇南道教貢獻：施藥符救百姓

　　謫居昆明其間，劉淵然施舍藥符，救濟百姓，所謂“道以術傳”，通過救濟，使得當地百姓開始了解和信仰道教。云南本為蠻夷之地，以前為當地土司管理，百姓多信奉苗族巫術，至此開始得聞玄教正法。而道教除了宗教的傳播之外，其實還是漢文化的傳播，故道教在云南的傳播，對于促進當地少數民族的漢化，具有很大的作用。

　　滇南道教貢獻：培養高道助道教傳播

　　劉淵然培養了幾個大弟子，最有名的是邵以正真人，和蔣日和真人。這些高道多結交當時的地方大員，給道教在云南地區的傳播，提供了非常便利的政治環境。如龍泉觀的《長春真人祠記》，其碑文由當時的榮祿大夫少保兼太子大夫戶部尚書文淵閣大學士所撰，通議大夫工部左侍郎三山趙榮書，碑額則是由奉議大夫吏部驗封官余謙篆寫。現保存在真慶觀中的《真慶觀興造記》，其撰寫篆刻都是由當時大員所為，足見當時道教界與朝中社會名流往來之盛況。然要和士大夫往來，必須道士自己具有極高的素質不可，故邵以正等輩親受法旨于劉淵然門下，提高自身素質，對于滇南道教發展具有非常重要的作用。而劉淵然祖師開滇南長春一脈，至今仍有流傳。劉淵然奏請宣德皇帝立云南、大理、金齒三道紀司，“宣宗從之，命其徒為道紀，闡化南詔。”為道教在云南地區的發展作出了極大的貢獻，而真人所創長春派(又名真一派)在昆明還有流傳。

　　滇南道教貢獻：修建多所道觀

　　劉淵然修建了云南的幾所著名的道觀，龍泉觀、真慶觀都是自劉淵然真人而后開始聞名，其主持修建這兩個道觀的，也都是劉真人的弟子。以真慶觀為例，根據《真慶觀興造記》記載，真慶觀原本為真武祠，供奉真武大帝，不知起于何年?但是殿宇卻有些破敗了。“永樂初，郡人發心同募眾作新之，亦既屹然林木之表矣。推其原本，而圣父圣母無以棲其神也。云南前衛鎮撫劉志與中耆士鴆集材，構真慶閣于后以奉之，則規模弘遠而祈禳歸向者益以眾。眾謂晨香夕燈，在乎主席得其人，乃迎致道士蔣日和蒞之。”碑文詳細地記述了當時興建真慶觀的經過，這位蒞臨真慶閣住持教務的蔣日和，即是劉淵然的弟子。“當是時，長春劉真人在云南，日和嘗得法于座下。由是道日以滋，行日以茂，而于建閣之功，條件規劃，勞勤居多。”“洪熙改元，真人還朝受封，兼領天下道教，以是祠為真慶觀，復加日和明真顯道弘教法師之號。”當時劉淵然住在龍泉觀，命其弟子蔣日和主持真慶閣的修建，后來劉真人還京主持天下道教，給蔣日和加了弘教法師之號，改真慶閣為真慶觀，使后世玄門弟子有焚修棲居之所，功德難量。而今龍泉觀是省道協所在，真慶觀是市道協所在，然追溯其開山祖師，皆是劉淵然大真人也。

　　真慶觀

　　結語

　　綜上所述，足見長春劉真人對于云南道教的發展有極大的貢獻，一則是發展信徒，培養了道教人才;一則是修建(擴建)了昆明地區的兩個大道觀，設立三個道紀司。這些都對后來云南道教發展產生了積極的影響。劉淵然祖籍安徽蕭縣，生于江西贛縣，算來是我半個同鄉，而云游至真慶觀，知道此處開山祖師為長春真人，其喜慶何可言表?最后用《真慶觀興造記》的話表達我的心愿，“(日和)能汲汲焉振起于去天萬里之滇南，于以見清靜無為之教所以密贊化機者，無遠弗至。是用表之本末，刊諸勒石，俾后來者尚謙承而勿墜哉!”

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