讀讀贊美峨眉山道教的那些優(yōu)美古詩
欄目分類：武當(dāng)傳說 發(fā)布日期：2017-07-10 瀏覽次數(shù)：次
仙山道壇惹人羨
峨眉山道教遺跡“大峨”石 贈峨眉山彈琴李處士 韋莊
峨眉山下能琴客，
似醉似狂人不測。
何須見我眼偏青，
未見我身頭已白。
茫茫四海本無家，
一片愁云颺秋碧。
壺中醉臥日月明，
世上長游天地窄。
晉朝叔夜舊相知，
蜀郡文君小來識。
后生常建彼何人，
贈我篇章苦雕刻。
名卿名相盡知音，
遇酒遇琴無間隔。
如今世亂獨(dú)翛然，
天外鴻飛招不得。
余今正泣楊朱淚，
八月邊城風(fēng)刮地。
霓旌絳旆忽相尋，
為我尊前橫綠綺。
一彈猛雨隨手來，
再彈白雪連天起。
凄凄清清松上風(fēng)，
咽咽幽幽隴頭水。
吟蜂繞樹去不來，
別鶴引雛飛又止。
錦麟不動惟側(cè)頭，
白馬仰聽空豎耳。
廣陵故事無人知，
古人不說今人疑。
子期子野俱不見，
烏啼鬼哭空傷悲。
坐中詞客悄無語，
簾外月華庭欲舞。
為君吟作聽琴歌，
為我留名系仙譜。
出生于唐代京兆杜陵(今屬陜西西安市)的韋莊，字端己，擔(dān)任過五代前蜀王建的吏部侍郎同平章事。這首詩見清康熙揚(yáng)州詩局本《全唐詩》。處士本指不仕之士，后來常作道士的別稱。綠綺，古代名琴，因琴首嵌有碧玉而得名，被后人用為琴的代稱。韋莊這首長詩共36句，生動地描寫了峨眉李處士的精湛琴技，文采斐然。其中李處士彈得似醉似狂，韋莊聽得入迷入癡。猛雨暴注，飛雪飄灑，風(fēng)撼松濤，水流幽咽，都從李處士的指尖和琴弦間奔瀉出來。月下的花草樹木和林中的鶴蜂馬魚，無不在靜悄悄地傾聽。就像嵇康彈奏《廣陵散》和鐘子期聽俞伯牙演示《高山流水》那樣，簡直是絕響。實(shí)際上，這首詩正是在贊揚(yáng)道眾中擁有各種各樣的人才。像李處士這樣的音樂才子為仙山道壇留下了名氣與榮譽(yù)。
孫真人庵 范成大
何處仙翁舊隱居，
青蓮巉絕似蓬壺。
云深未到淘米洞，
雨小先尋煉藥爐。
澗下草香疑可餌，
林間虎伏試教呼。
閑身盡辦供薪水，
定肯分山一半無?
宋代著名詩人范成大，字致能，號石湖居士，累官吏部尚書，拜參知政事，進(jìn)資政殿學(xué)士。淳熙四年(公元1177年)，他在結(jié)束了四川制置使兼成都知府任期后，游歷了峨眉山、樂山，并寫下了許多詩文，后來都收在了《石湖集》里。這首詩即是其中一篇。孫真人指隋末唐初醫(yī)藥學(xué)家孫思邈。他從事醫(yī)藥研究80多年，著有《千金要方》、《千金翼方》等，世稱“藥王”。他也是一位道士，并被崇道的宋徽宗追謚為“妙應(yīng)真人”。孫真人曾兩度到峨眉山采藥、煉丹，并收一弟子名勾度，住牛心寺(延福院，又稱后牛心寺)，也就是本詩題目所稱的“孫真人庵”和第一句的“仙翁舊隱居”。唐代段成式《西陽雜咀》卷二載：“玄宗幸蜀，夢孫思邈乞武都雄黃，乃命中使赍雄黃十斤，送于峨眉山頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐、鬢發(fā)皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風(fēng)側(cè)，以手指大罄曰：‘可致藥于上，有表錄上皇帝。’中使視石上朱書百余字，遂錄之。隨寫隨滅，寫畢石上無復(fù)字矣。須臾，白氣漫起，因乎不見。”可見，唐人已將孫思邈神化為仙翁了。相傳牛心寺后的藥王洞，就是當(dāng)年他煉太乙神精丹的地方。至今峨眉猶流傳孫思邈用峨眉老鸛草為農(nóng)民治風(fēng)濕病的故事。
青蓮，指與牛心寺相對的青蓮峰。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》：“勾度，峨眉人，與孫思邈隱于青蓮峰下。”蓬壺，指東海三神山之蓬萊。淘米洞，也寫作淘米泉，又稱洗藥泉，相傳為孫思邈居牛心寺時淘米蒸炊洗藥之泉峽。煉藥爐，指孫思邈煉丹的器具。范成大在《峨眉山行紀(jì)》中寫道：“有孫仙煉丹灶在峰頂，又淘米洞在白云峽最深處，去(牛心)寺數(shù)里，水深不可涉。獨(dú)訪丹灶，灶旁多奇石”。清《峨眉山志》：“雙飛橋亭名白衣觀音閣，有孫真人藥臼、藥罐，又有茂真尊者禪杖，先在后牛心寺，繼移閣上，后為川南道陜西李公一鰲取去。”又云：“藥罐銅制，大容數(shù)升;臼乃鐵質(zhì)，有六足，重二十余斤。”明萬歷十六年(公元1588年)鴻臚卿王士性《游峨眉山》一文載：“(牛心)寺僧出真人丹鼎與繼業(yè)三藏錫杖焉。”又明嘉定知州袁子讓萬歷三十年(公元1602年)《游大峨記》：“(雙飛)橋亭二僧，一持茂真尊者禪杖，一捧真人藥臼，曰：‘是藏于牛心后寺者，后有司命移貯于此，便游客觀也’。予取玩之，果非近代有者。”以上說明孫思邈的藥臼、藥罐，在1588年王士性游山和1602年袁子讓游山時尚存。明崇禎十二年(公元1639年)翰林院侍讀學(xué)士井研胡世安的《登峨山道里記》提到二藥具“今隨婪吏去矣”。
第六句“虎伏”，是講虎溪名字的來歷。用的是唐僖宗乾符年間江陵高僧慧通禪師在峨眉的一個典故。范成大《峨眉山行紀(jì)》：“始，開山僧(慧通)尋勝至此，溪漲不可度，有虎蹲伏其旁，因遂跨之，踐流而濟(jì)，故以名溪。”最后兩句是說，當(dāng)我退休成為閑人時，峨眉山肯分一半場地讓我居住嗎?看來，峨眉仙境令范成大有了效仿孫思邈隱居峨眉的沖動。
誦詠峨眉孫思邈遺跡的，還有北宋蘇軾的《題孫思邈真》：
先生一去五百載，
猶在峨眉西崦中。
自為天仙足官府，
不應(yīng)尸解坐虻蟲。
蘇軾相信孫思邈在峨眉山成仙了。“真”是寫真，指畫像。
北宋蜀郡公范縝《題真人洞》：
天柱嵯峨到五峰，
連云接岫郁重重。
問津偶得神仙宅，
何日投閑便寄蹤。
這位出生于成都華陽，曾經(jīng)是端明殿學(xué)士知諫院的高官也想一旦“投閑”就到峨眉的“神仙宅”來寄蹤。峨眉仙山的魅力可謂大矣!
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