道教醫(yī)學(xué)的特色

欄目分類：道家醫(yī)藥   發(fā)布日期：2016-06-17   瀏覽次數(shù)：次

　　在疾病問題上，道教主張預(yù)防重于治療，葛洪在《抱樸子內(nèi)篇 地真》中指出："至人消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前，不追之于既逝之后。"在平時(shí)應(yīng)注意保健，如起居要有規(guī)律，飲食要有節(jié)制，經(jīng)常換洗衣服，動(dòng)靜要結(jié)合等，盡量防止疾病的發(fā)生。一旦生病，則應(yīng)早治，不使小病變成大病。

　　孫思邈就曾告誡世人，平時(shí)居家，稍有不適，就應(yīng)該即時(shí)告訴醫(yī)生。若隱忍不治，希望病情自己好轉(zhuǎn)，一耽擱說不定就成了大病。他還特別向老人指出："自覺十日以上康健，即須針灸幾個(gè)穴位，以泄風(fēng)氣。每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉、按摩導(dǎo)引為佳，勿以康健為常然，常須安不忘危，以預(yù)防各種疾病。"為了預(yù)防疾病，道教創(chuàng)造了多種行之有效的養(yǎng)生方法。如行氣、導(dǎo)引、吐納、胎息、守一、存思、內(nèi)丹等。人們?nèi)裟馨凑盏澜痰酿B(yǎng)生方法，堅(jiān)持鍛煉，自然就會(huì)少生病，從而也就不須多吃藥。

　　在用藥問題上，道教醫(yī)學(xué)主張盡量用草木藥，少用動(dòng)物入藥。孫思邈在《千金要方》卷一《序例 大醫(yī)精誠(chéng)第二》中說："自古以來(lái)賢達(dá)的醫(yī)生為人治病，多用動(dòng)物做藥方。雖說人比動(dòng)物要珍貴，但是動(dòng)物跟人一樣也是愛惜自己的生命的。損彼利己，所有物類都會(huì)認(rèn)為是不可取的，何況是有智慧的人?殺生以求生，離生也就更遠(yuǎn)。所以我現(xiàn)在的方子不用動(dòng)物入藥，正是由于這個(gè)原因。"孫思邈指出，即使不得已要用動(dòng)物入藥，也最好是利用自然死亡的各種動(dòng)物。總之，不殺彼之生命以濟(jì)此之生命，是道教醫(yī)學(xué)所遵循的重要原則。這對(duì)于保護(hù)野生生物來(lái)說，是非常可貴的。

　　道教醫(yī)學(xué)堅(jiān)持多用平常藥品，少用名貴藥品。在古代，一般醫(yī)生治病多據(jù)《內(nèi)經(jīng)》，藥方是歷代相傳的經(jīng)方，而藥則大都依《神農(nóng)本草經(jīng)》。這些藥方一般都很昂貴，普通百姓只能望"藥"興嘆。道教醫(yī)家有鑒于此種弊病，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，淘汰了古醫(yī)書中一些不易尋得的藥方，并打破了"非此方不能治此病，非此藥不能成此方"的傳統(tǒng)，或一病而立數(shù)方，或一方而治數(shù)病，在制方上開創(chuàng)了新的路數(shù)。葛洪的《肘后備急方》、孫思邈的《千金方》即大多具有廉、簡(jiǎn)、驗(yàn)的特點(diǎn)。他們認(rèn)為，多用幾味普通藥材，制成"復(fù)方"，其療效并不比名貴藥方差。

　　道教醫(yī)家在處方用藥上所堅(jiān)持的以賤代貴、方便實(shí)用的原則，不僅體現(xiàn)了其醫(yī)學(xué)的平民化傾向，而且對(duì)于今天保護(hù)野生生物也是十分重要的。名貴藥材多取自一些瀕臨滅絕邊緣的野生生物，如虎骨、羚羊角等，少用名貴藥材即是保護(hù)野生生物。

　　道教醫(yī)學(xué)積極開發(fā)藥物來(lái)源，注重各種資源在臨床治療上的綜合利用。如道教十分重視日常飲食在防病治病中的作用，他們對(duì)各種蔬菜的成分、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、醫(yī)療效果曾進(jìn)行過詳細(xì)精微的研究。南朝道士陶弘景所撰《本草集注》所列藥物中即有"谷部"，專門講述谷物在醫(yī)療方面的價(jià)值。至唐代道士孫思邈進(jìn)一步將這種頗具特色的飲食法加以完善，稱之為"食治"。其弟子孟詵承其傳授，著有《食療本草》三卷。通過飲食的進(jìn)補(bǔ)及禁忌，即可達(dá)到治療一些疾病的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一大寶庫(kù)。道教中人為充實(shí)、豐富這一寶庫(kù)做出了許多貢獻(xiàn)。

　　道教醫(yī)學(xué)主張多樣化的治療方法。除了藥物療法外，還可以應(yīng)用針灸療法、物理療法、氣功按摩療法、精神療法等。運(yùn)用多種療法，既可以減少藥物對(duì)人的毒負(fù)作用，也有利于疾病的有效治療。

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