養生備于理：養生須自孕育開始

欄目分類：丹道修煉   發布日期：2017-05-21   瀏覽次數：次

汪綺石“生子夭弱因由”說

因先天者，①指受氣之初，②父母或年已衰老，或乘勞入房，③或病后入房，或妊娠失調，④或色欲過度，此皆精血不旺，致令所生之子夭弱。⑤

注釋

○先天：自出生即存在的，生來就有的。指人或動物誕生前的胚胎時期。

○受氣：受精；受精成胎氣。

○勞：勞累；疲勞。

○入房：進入臥房。指進行房事。

○妊娠：俗稱懷孕。從受孕至分娩的生理過程，妊娠全過程共分為3個時期：妊娠12周末以前稱早期妊娠；第13—27周末稱中期妊娠；第28周及其后稱晚期妊娠。

○夭：未成年的人死去。

妊娠，俗稱懷孕是從受孕至分娩的生理過程（資料圖 圖源網絡）

譯文

人未成年夭折或體弱多病，探究其原因則是多種多樣，

或是初成胎氣時有些情況，父母時已年老體弱不健壯，

父母勞累身體疲倦而同房，父母生病身體未康而同房，

母親懷孕期間沒有調理好，父母由于色欲過度常同房，

如此種種情況會精血不旺，導致所生子女病弱或夭亡。

養生旨要

汪綺石上列之說，是從人受胎前的父母身體健康狀態，到母親妊娠期間的健康狀態，詳細地過程地分析人的先天健康狀態及其原因，是具有遺傳學的科學根據的。

遺傳學是研究生物體的遺傳和變異的科學，是生物學的一個重要分支。史前時期，人們就已經利用生物體的遺傳特性通過選擇育種來提高谷物和牲畜的產量。而現代遺傳學，其目的是尋求了解遺傳的整個過程的機制，則是開始于19世紀中期孟德爾的研究工作。雖然，孟德爾并不知道遺傳的物理基礎，但他觀察到了生物體的遺傳特性，某些遺傳單位遵守簡單的統計學規律，這些遺傳單位現在被稱為基因。

雖然基因含有生物體所需功能的所有信息，環境依然在確定生物體最終的表現型中發揮著重要作用；這種兩面性被稱為“先天與后天”，也可以說，一個生物體的表現型依賴于遺傳與環境的相互作用。現代科學認為，雖然遺傳學在決定生物體外形和行為的過程中扮演著重要的角色，但此過程是遺傳學和生物體所經歷的環境共同作用的結果。雖然基因能夠在一定程度上決定一個人的體重，人在孩童時期的所經歷的營養和健康狀況也對他的體重有重大影響。

孩童時期的營養和健康非常重要(資料圖 圖源網絡）

汪綺石早在17世紀中期，即提出關于人體健康與疾病的“先天與后天”關系，不僅對于疾病之源的追究提供了科學理論，而且對后天治療、優生優育，都具有劃時代的科學意義。

《泰定養生主論》的作者元代吳人王珪，他愛好煉丹之術，更精于醫道，活了90多歲。他所論養生，較他人不同的是，養生學研究領域應包括兒童，甚至胎兒。他認為，說人之養生，就須自婚合、孕育、嬰幼、童年開始。還曾形像生動地比喻：“病蛾無能繭之蠶，破蕊無結實之果。”只有父強母壯，精滿血盈，其子方能健康長壽。所以說，養生須自婚合、孕育開始。所以說，懷妊之后，即須“謹守禁忌，避房事，節喜怒，慎勞逸，怡性情”，以利于胎兒健康成長。還應仿效周文王設“胎教”之法，使孕婦經常觀看鍍金的美玉，盛糧食的容器，欣賞山川名畫，聽誦經史傳集。用現代語言闡釋，使這些“靈秀之氣”由母親視覺、聽覺通過生命信息渠道傳遞入胎體，有利于胎兒智力發育。嬰兒出生之后，又當依法調護，如拭舌、護臍、浴兒、服藥等。這一觀點，得到包括西方人體學、心理學的古今學者的普遍關注和贊揚。

養生須自孕育開始（資料圖 圖源網絡）

附錄1：

[清]曹雪芹“先天生的弱”說

林妹妹是內癥，先天生的弱，所以禁不住一點兒風寒。

（《紅樓夢》第二八回）

附錄2：

[清]吳謙“先天之氣在腎”說

先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷之所化。

（《醫宗金鑒》“治陰陽氣血暴脫等之證”注）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com