內家拳外家拳之分 實為境界修為之分

欄目分類：丹道修煉   發布日期：2017-05-14   瀏覽次數：次

文／神意通達

現在越來越多的人認識到武術的價值，它不僅僅是抗敵制暴，安全保身的技藝，還是修身養性，調理亞健康的好手段。

練拳最關鍵之處是要先入門

練了很久，迷惑了。拳，可以一直練下去，但，總得有個頭吧，沒頭也可以，怎么知道我練對了呢？其實，練對了會有階段性的成果出現的。最重要的是，先入門。入了門，就不必再在門外徘徊，而是可以一步步登堂入室。走在正確的方向上，比什么都重要。不一定非要能夠“十步殺一人，千里不留行”，至少會讓人有信心，并充滿幸福感。這才是對人生真正重要的東西。

拳練人境（資料圖 圖源網絡）

那么如何判斷是否習武入了門呢？那就是達到一種“拳練人”的狀態。人剛接觸武術，每天操練式子和基本功，這叫“人練拳”。操練到了一定火候，拳改變了人的運動模式、思維模式、情感模式，人的身和心都調整到一個不同于以往的運行軌道上來，人的言行思維都受到了潛移默化的影響，這個時候是拳推動著人的行為、認知取向，讓人欲罷不能，自然而然地練下去，就是“拳練人”了。

人之所以能自然而然，不需要意志努力地堅持練下去，是因為摸到了拳之規律，嘗到了甜頭。以前吃的苦越多，這個甜味就顯得越大，自然不愿舍棄，或者說壓根停不下來。這個時候，可以說就算入門了。

衡量入門的標準：學與修相合

衡量入門的標準有兩個：一是在身體上把技術找對了。二是在心理上舍不掉了，甚至上癮了。而后者尤其寶貴。有了這種心理，就會一直在這條路上探索、求知，技藝就會一直深入進展下去。

而這兩條又是相互依存、相互推動的。身體上有了感覺，會激起人的進取心、求知欲。心理上積極了，又會不斷磨練身體。以至出現“不瘋魔不成佛”的高境界學習狀態。精確地說，這時是一種學與修兼有的狀態。沒有修，只有學，終有累的停止的一天。而只有修，沒有學，也早晚會因枯燥或滿足而停止。

這種狀態，是在修練者逐漸摸索到拳之規律、人體運動規律之后，兩者逐漸相合的產物。其機理是：外動引動了內動，內動又與外動相合。也就是拳諺講的：內外相合。心意氣力功，逐漸相貫通。這也是儒家追求的“知行合一”的境界。

有了這種萌芽，就可以肯定地告訴自己已經在武術之路上入門了。當然，后面的路還有很遠，可是長征路你已經渡過大渡河，沖出了包圍圈，到延安那是遲早的事了。

內外家拳 實為境界境界之分 而非套路之別

為什么說拳練人是內家拳入門的標志，難道不是外家拳入門的標志？外家拳入門的標志是什么？這個問題很深奧。它并不是習武必須知道的東西，只是武術研究者提出的一個新的維度或視角用以討論武術。

內外家拳只是境界之分（資料圖 圖源網絡）

關于內外家之爭論，似乎有半個多世紀了。

什么是內家拳？莫衷一是，無論是明暗之分，顯隱之別，氣技之分，勁形之別，在家出家之分，少林武當之別，門外門內之分，陰陽剛柔之別。但基本上都認為內家拳比外家拳高級，有品位上檔次高大上。所以，內外家之分，說來說去，指的是習武的不同階段，外家是內家的必經之路，內家是外家的深化提高。

清人黃百家在其撰寫的《王征南墓志銘》中，首次提到內家拳，言：有練內家拳者，動作敏捷、粘衣發力、犯者立仆。這說的其實是習武藝成后的境界。你如果到民間走訪拳師，會發現各個拳派的有成就者都是這種表現。不管你怎么進攻，碰上他你就飛出去。按照黃百家對內家的描述，這些都應該算內家拳。

到了民國，唐豪首次在其文章中將太極、形意、八卦稱為內家拳，并使其高大上于其他拳種。于是，造成了武林的口角現象：練太極、形意、八卦的極力強調自己的內家境界，以別于其他拳種，而其他拳種自然不服，直接否認拳術有內外家之分。這種情緒一直延續到今天的武林。

在口角中，佛道加入戰團，少林（佛教）被污為是外家拳，而武當（道教）自譽為內家拳。其實如果實地考察一下，會發現少林拳跟黃百家描述的內家完全相符，當然武當拳也是。一個引起注意的很有意思的現象是：那些剛練沒幾年的都做不到犯者立仆，不管他是少林、武當，還是其他什么拳種。

所以，內外家之分，實為境界修為之分。它是一條完整道路上的前后兩段。兩段之間的路碑上，寫著：拳練人界。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com