純陽宮：定力修煉-太子坡景區

欄目分類：武當景點   發布日期：2018-08-02   瀏覽次數：次

　　人一生中，沒有定力，才被世間的八風（法）——利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽所動搖，人們貪欲“利、樂、稱、譽”而被引走到一邊，人們避舍“衰、苦、譏、毀”而被推向另一面。

　　我們要靜坐，同時還必須在生活中隨時用功，才有巨大的效果。純陽之氣從哪里生呢？你幫助了人，作了件好事，心里就歡喜——這里就生了陽，陽氣在心上一沖，你就有欣喜的感覺。

　　現代人最大的毛病是急噪。如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發生。如同雪花堆積，我們因此養成了“習慣”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。

　　修行的關鍵在于正確對待逆境。人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里尋出教訓，盡量地利用它。

 

　　武當山現在的大門是后修的。依現在的大門，遇真宮、元和觀和玉虛宮就被放在了山門之外，也就是說人們越來越多地忘記了修真（用現在時髦的話說就是尋找自我）的兩大基礎：理論基礎——玉虛宮的道理和行為基礎——元和觀戒的實踐；同時，由于沒有需要，現在也沒有多少明師指點人們修行了。所以，現在上山的人更多的是游覽山水而已了�；�于同樣的原因，建在太子坡，也就是復真觀之前的純陽宮盡管就在公路邊，而且是目前的大門內的第一個景點，可是光顧的客人就非常之少了。

　　然而，對于武當文化的系統來說純陽宮卻是一個非常重要的宮殿，這也是為什么和相距不遠的復真觀比較，盡管它規模非常的小，反而仍然稱作“宮”的原因了。可是現在的人們又有多少人知道它為什么叫純陽宮呢？事實上，現在人們倒是更多的知道它的別名——磨針井。

　　磨針井是因為鐵杵磨針的故事發生在這里而得名。相傳真武在修仙中間，退失初心，意欲無功而返，紫元真君化身成一個老太婆，用鐵杵磨針的事實點化他，從而使他堅定了意志，最終獲得成功。

　　這個故事大家很熟悉，我們都也非常明白它的意思。確實，一般如我們這樣的蕓蕓眾生都有一個共同的毛病就是立志容易堅持難，所謂：小人（經）常立志，君子立志（恒）常。我們也明白事業是需要一點一滴的積累而成，所謂：善不積不足以成名，惡不積不足以傷身。可是，別說我們遇到困難、與我們目標相左的境界往往會放舍初心，就是遇到順境，比如說取得一點點進步，也會被境界所轉——被享樂、名利所俘獲，亡失了我們當初的志愿。

　　這里是以世間的事業來說，如果我們的目標是參透宇宙人生的奧秘、得到無上智慧的出世偉業，可以想見一路的順逆境界更是無窮無盡。因此，當我們接受了元和觀的戒和玉虛宮的道理之后，我們建立了偉大的志向：取得大智慧、完成真人格，這里就是說你開始了武當山金頂之行的攀登。古人想到我們這時候最需要的就是堅定意志，這就是在這里建立磨針井的意義。

　　說到堅定意志，前面說了是順逆境界左右了我們的初心，可是，我們為什么總是不由自主地被影響了呢？原因很簡單：定力不足！定力就是心境不受人事環境左右的能力。舉例說 ,無論別人怎么說狗屎好吃，你也不動心，這就是定。戒定慧是三位一體的，戒可以生定，定在戒中；定能生慧，慧能資定。比如，你無論如何也不吃狗屎而且終生不吃是戒；你知道狗屎不能吃是慧，無論你知道或不知道狗屎不能吃而不吃都是定。這里還可以看出有沒有慧的定是不一樣的，沒有慧的定是盲目的和不可靠的，而依賴慧的定是永久的和堅定的。

　　當然，在這件事情上，大家戒定慧都是圓滿具足�？墒牵�我們的目標是參破宇宙人生奧秘的大智慧，我們盡管也接受了一些玉虛宮的道理，懂得了緣起性空的道理，可是還是僅僅停留在理論上，還沒有在實踐中，在自己的身心性命上來實證這一真理，還沒有達到理事圓融、事事無礙的圓滿智慧，所以（堅）持戒的力量就自然不足，這就需要假定一些用功方法來幫助我們。

　　具體用功的方法，我們一再地推薦“修身養性靜坐法”，我們要靜坐，同時還必須在生活中隨時用功，才有巨大的效果。生活中要時時作到“心平氣和”，要“孝敬父母”，要“上下相憐”，要在生活和工作中學會和養成“忍”、“讓”的習慣，要敢于遷善改過，不要護短，等等。實際上就是戒的實踐，這些看起來很平常，但日用之謂道，不要小看這些，這可是基本功夫，如同建一棟大廈要打好基礎一樣，有了這些，靜坐就得力了。

　　靜坐要見功夫，要有本錢，頭一個是身上的陽氣要旺。真陽之氣要旺，真陰之氣要足，這樣靜坐才能見功夫。那么陽氣從哪里生呢？像有一些氣功教練的深呼吸是不行的，深呼吸是后來作用，與真陽無關。大家可以試一試，你幫助了人，作了件好事，心里就歡喜——這里就生了陽，陽氣在心上一沖，你就有欣喜的感覺。這不是空的，陽也不是無緣無故生的，吃點補藥也可以生陰生陽，但不是真陰真陽，總有點不純。我們需要的是純之又純的“陽”——真陽。你若能作到“諸惡莫做，眾善奉行”那么生出來的就是真陰真陽。這里可是高級氣功。所以把工作和生活搞好了，多做與人有利的事，陰陽二氣在身上就純凈；身語意都不干凈，身上哪里生得了真陰真陽呢？

　　陽氣，要陽得純，陽得正，不要燥陽；陰氣，也要陰得純，陰得正，不要濁陰。有精神吵架的，陽氣雖然足，而且有余，但那個陽是燥陽，不但不能辦事，而且要壞事。用這種陽氣來用功，就會走火。有的人精神雖不振，成天瞌睡，可也成天在心里計較盤算，陰沉沉的，這是濁陰，濁陰就易入魔�，F在一些用功的走火入魔，其原因就是陰陽二氣不純。所以要用功，必須純凈陰陽二氣，要純凈陰陽二氣，最好的途徑就是要在思想上弄通緣起性空的道理，在行動上要作到“諸惡莫做，眾善奉行”，這就是純陽宮的意義。所謂：

　　鐵杵磨針老婆意，毅力精進求自己。

　　純陽真陰護身力，得理知行是天機。

　　也許有朋友會看出來，我們這里并沒有介紹本來應該在這里介紹的直接修定的用功方法，為什么呢？首先是我們作為附錄提供了“修身養性靜坐法”；其次，我們已經在元和觀介紹了生定的“戒法”和在玉虛宮介紹了資定的“慧法”；再者，直接修定的方法，深入進去需要老師隨時地對機指導，我們沒有必要在這里僅僅羅列一些方法名稱；最主要的，修行的目的在于智慧的取得。

　　其實，人一生中，所以能夠動搖，關鍵的因素在于我們自己對真相沒有體會于心，才被世間的八風（法）——利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽所動搖，人們貪欲“利、樂、稱、譽”而被引走到一邊，人們避舍“衰、苦、譏、毀”而被推向另一面。不被世間八法所動、束縛，初學者確實很難，所以要徹底地解脫八法的枷鎖，當然是對真相的了解，所謂“智者對于利與衰，苦樂稱譏和毀譽，認得八法非我境，一切皆作平等觀。”但是，初學者也不妨就我們的貪欲進行對治作為起首功夫。面對貪欲要如理思索：“癩蟲穿己痛，求安就火邊，止息無由免，沉欲亦同然。”這是一位古人對他的國王朋友說的話：患癩病者的皮膚里有很多癩蟲，經常在皮膚里竄來竄去，癩蟲的活動引起病人難忍的癢痛，病人忍受不住就去烤火，這時癩蟲會暫時停止活動，患者的癢痛會暫時緩解，只要離開火邊，癩蟲就會報復似的，對他施以更嚴重的“懲罰”，引生更厲害的病苦。這幾句話是比喻世間的人去滿足貪欲，暫時看來享受時煩惱沒有了，但實際上煩惱非但不會止息，反而會愈加增盛，如同火上澆油，口渴而飲用鹽水，只會越發厲害。我們要了解貪欲無法滿足，只能止息它才能免除后患。真正通達真相，才能感受無欲的快樂，如古人說：“搔癢生樂果，無癢更安樂，如是世欲樂，無欲更安樂。”

　　現代人最大的毛病是急噪。修行就好比彈琴，琴弦張得太緊或太松，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態度。如同雪花不著痕跡的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的發生。如同雪花堆積，我們因此養成了“習慣”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么變化，一個舉止不論如何顯著，也不能造成人的性格。但是，如果暴風雨引起雪崩，掩沒山下的住戶居民，就像惡劣的習慣一經引發，便會掩沒真理和美德。格外提醒的是，真正走上這條探“道”之路，最需要克服的是“偷心”。所謂“偷心”就是取巧、走捷徑，自以為聰明，不能塌實，指望一夜之間成就的心理。這是最最要不得的心理，就歷史的經驗來看，沒有這樣的先例。依個人的經驗來說，要有十幾年、幾十年、甚至一生的心理準備，所謂：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”真正能“不問收獲，但求耕耘，”一定會有成功的一天。

　　修行的關鍵在于正確對待逆境。人生最甘美的東西，都是從苦難中得來的。香料必須經火燃燒，才能發出濃郁的香氣，泥土必須耕松，才適于下種，麥子必須磨碎，才能做成面包，一顆破碎的心，最能體會到豐盛的喜悅。這里，紫元真君化身點化更有深意——難道說我們一路的順逆境界不是太上老君的點化又是什么呢？沿著大成功的一條路上，有許多小失敗排列著，最后的成功是在能用堅毅的精神，伶俐的眼光，從這許多小失敗里尋出教訓，盡量地利用它，什么境界都是對我們的考驗和鍛煉，你經受了一次鍛煉就前進了一步，你有一分經驗就有了一分力量。距離目標只能是越來越近，走向目標也只能是越來越有力量。

俗話說：“不怕慢，就怕站”。讓我們共勉吧！

　　離開純陽宮之前有必要說一句稍顯題外的話留待有緣。我們一般人認為精神和身體有關系，但是要說它們是如何的一種聯系呢？又知之不詳�？墒�，作為修行人必須要明確：無論你是著重在身體的修煉或者偏重心性的涵養，它們是一體兩面的關系。你要檢查自己的修行成果，最好從另一面去核查。換句話說，心性的涵養必然有身體的變化相應，身體的修煉要在注重氣質的改變。修行者體會自己的變化，要向過去看，會之于心非常重要，真正作到“學而時習之，不亦悅乎”，不如此哪能持之以恒呢？

鐵杵磨成針


純陽宮內景