趙堡李氏太極拳一路特點(diǎn)分析
欄目分類：武當(dāng)拳理 發(fā)布日期：2017-12-07 瀏覽次數(shù)：次
趙堡李氏太極拳一路，名曰“大功架”，或叫做“基架”，有其獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。 一、結(jié)合內(nèi)丹的修練 太極拳的丹功修煉法，歷代宗師都非常重視，但從不輕易傳授，因?yàn)樗秦灤麄�(gè)太極拳技能的結(jié)晶。如果一味追求效果，而沒(méi)有正確的內(nèi)煉方法，以及如何人手的技能，不一定有好的結(jié)果。《太極拳擇要》中云：“武事其要一二語(yǔ)，心法原源不在多。能得其要一語(yǔ)而終，不得其要必散無(wú)窮。”其意思很明顯，真正的關(guān)鍵就幾句話，看你能否理解，如何掌握其要領(lǐng)。 其實(shí)太極拳的真正修為，就是內(nèi)丹行功修煉的過(guò)程。學(xué)太極拳一開(kāi)始就要嚴(yán)遵師傳，首先是“修形”，是太極拳的基礎(chǔ)。本門(mén)李氏一路大功架整套拳架的要求是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模仨氂衫蠋熓职咽纸獭?nbsp; 練好太極拳的丹功修真，以及功理功法來(lái)指導(dǎo)和對(duì)照自己的拳架，不斷地強(qiáng)化其規(guī)范，強(qiáng)化技術(shù)，才能從根本上起到質(zhì)的升華。本門(mén)李氏一路大功架，有許多要求和特點(diǎn)，但與其它太極拳功架相差甚遠(yuǎn)。這是大功架的內(nèi)功修煉特點(diǎn)，也是為更好地達(dá)到勁道的暢通，內(nèi)氣之奔瀉，外之易筋，內(nèi)易骨髓，通經(jīng)合道，息息歸丹。 二、以襠帶手的技法 李氏一路大功架，從練架一開(kāi)始，就是訓(xùn)練腰胯的運(yùn)襠。什么叫運(yùn)襠?就是由襠胯來(lái)指揮帶動(dòng)肢體的運(yùn)動(dòng)，然后由襠胯與丹田結(jié)合，是一個(gè)非常好的修身、養(yǎng)丹、煉氣的健身方法。運(yùn)襠技法對(duì)趙堡太極拳來(lái)講，是一個(gè)相當(dāng)重要的關(guān)鍵。不懂得腰胯的運(yùn)襠，很難說(shuō)是真正的趙堡太極拳。 運(yùn)襠是內(nèi)勁質(zhì)量的升華。太極拳活與不活，全在于襠的運(yùn)作。它指揮著全身的四大節(jié)、八小節(jié)，也就是上中下三節(jié)，胯為三節(jié)中之根節(jié)，也是上、中、下三節(jié)中根節(jié)之根節(jié)。襠活，氣機(jī)自然暢通；襠不活，動(dòng)作必然遲澀。杜元化在《太極拳正宗》中，已經(jīng)把腰胯列入相當(dāng)重要的地位，它把二胯比作是太極拳的天機(jī)，他指出：“二胯為天機(jī)，貴在松活”。所謂“天機(jī)”者，玄機(jī)關(guān)竅之意。凡動(dòng)作變化全憑于此，不得此中奧秘，難以練成真正的太極功夫。猶如發(fā)電機(jī)齒輪箱中的主軸，隨著軸承的滾動(dòng)旋轉(zhuǎn)，隨之大大小小的齒輪為之運(yùn)轉(zhuǎn)，一動(dòng)全動(dòng)，無(wú)有不動(dòng)；一靜全靜，無(wú)有不靜。 除了提綱挈領(lǐng)的整個(gè)肢體動(dòng)作之外，更重要的是牽動(dòng)丹田的運(yùn)作，是循經(jīng)氣運(yùn)的動(dòng)力，也是內(nèi)勁的根基。不管是內(nèi)修外練都離不開(kāi)襠胯的運(yùn)調(diào)，這樣才算領(lǐng)悟了太極拳的真諦。
三、半陰半陽(yáng)的手法 一般太極拳的手法是陰手起陽(yáng)手落。比如白鶴亮翅，一開(kāi)始都是以兩掌心向里或向上，謂之陰掌(也即是未用過(guò)之手)。隨著轉(zhuǎn)圈，當(dāng)動(dòng)作結(jié)束時(shí)，兩掌心已經(jīng)轉(zhuǎn)向外或向下的按式，謂之陽(yáng)掌(也就是用過(guò)之手)。它是從陰手轉(zhuǎn)向陽(yáng)手，也就是從未用至已用完的手勢(shì)，一陰一陽(yáng)，一化一發(fā)，不管哪種流派都是這種打法。而李氏第一套的大功架打法，非常特別，第一它是強(qiáng)化了襠胯的訓(xùn)練；第二是出手以陰掌為主，也即是掌心朝里或朝上的陰掌，它是以陰手起旋至以陰陽(yáng)手為結(jié)束。在白鶴亮翅里的大功架打法，是以陰陽(yáng)掌的手法起勢(shì)，轉(zhuǎn)一圈時(shí)還是陰陽(yáng)手為結(jié)束。 什么叫陰陽(yáng)手?實(shí)際上是半陰半陽(yáng)手。手心既不朝上，也不朝下。不管是豎掌或是垂掌，右手掌心朝左，左手掌心朝右，成為陰陽(yáng)手，或叫陰陽(yáng)掌。也就是半陰半陽(yáng)的手，又叫做亦陰亦陽(yáng)手，兩手頗似兩把刀。所以整套大功架不用陽(yáng)掌，也即是用過(guò)之手。這種手形的方法在技擊上是將發(fā)未發(fā)，將用未用。但是用一反掌就可以打人，只是平時(shí)不用，處于戒備狀態(tài)，也就是可打可不打。 在養(yǎng)生內(nèi)練角度來(lái)看，它是更有利于氣血的暢通，更有利于循經(jīng)修內(nèi)功。所以在練大功架時(shí)具有一種舒暢感，在練其它套路時(shí)，就缺乏這種感覺(jué)。所以這套一路大功架極適于保健和內(nèi)功的修煉，不可小視之。 四、非弓 趙堡太極拳的步法很多，主要有弓箭步、馬步、丁字步、仆步等。無(wú)論哪一種太極拳，其主要的步法都是弓步，又曰弓箭步。所謂弓箭步，即要求一腿伸直，一腿弓起，直腿要伸直而略懸虛，弓腿的膝要上下弓直，要求成垂直狀，非但不能左右偏斜，而邑不得弓過(guò)頭或不足(不到位)。弓步的一足就是重心實(shí)點(diǎn)，如右腳弓步，則重心在右面，有的拳架有右七左三之分，即所謂三七開(kāi)。馬步則猶如騎馬式，兩足分開(kāi)，重心在兩腿之中間。在趙堡太極拳中是很少運(yùn)用的，只是在變換動(dòng)作時(shí)的過(guò)渡步法。 弓箭步在趙堡太極拳中是運(yùn)用最多的一種步法。它的主要特點(diǎn)是穩(wěn)實(shí)，發(fā)勁有力，如金剛搗碓、懶扎衣、單鞭等都是采用弓步。但是在李氏一路大功架中都不用弓箭步，而它常用的一種步法叫做弓馬步，也即是非弓非馬步。它是弓步與馬步之間的一種步法，諸如弓右腿時(shí)，左腿并不伸直。它是左腿彎曲，胭中(委中穴)懸虛，也就是弓步與馬步之間的差別縮小，假如弓箭步以左右三比七之分，那么弓馬步只有四比六之分，甚至更少一點(diǎn)的。說(shuō)得更清楚一點(diǎn)，如果弓的是右腿，那么他的左腿是半馬步狀，或者高馬步位。 這種步法的特點(diǎn)，從技法上來(lái)講，更有利于實(shí)戰(zhàn)的靈變，它是虛實(shí)轉(zhuǎn)換特別快的一種步法。如果對(duì)方走成三七分的弓箭步，他弓的是右弓步。那么你突然進(jìn)攻它的右腿，右腿就無(wú)法迅起回?fù)簟Ｈ绻覀儾捎玫墓R步，照例是弓右步，那么我的左足雖是虛步，但是我們慣用足趾抓地，再說(shuō)虛實(shí)比例不大。如果對(duì)方踢我右腿，我即能迅捷挑起，毫無(wú)遲澀之慮。 這里我們并非反對(duì)弓箭步，弓步有弓步的特點(diǎn)，否則為什么有這么多的太極拳種采用弓步呢?這里我要補(bǔ)充的是，弓馬步在我們的一路大功架里，是一種特殊的風(fēng)格和特點(diǎn)。我們?cè)诰毴呒軙r(shí)，每一個(gè)架式的動(dòng)作，要求“以心行氣，以氣運(yùn)身”。即每個(gè)動(dòng)作將結(jié)束時(shí)，弓馬步更有利于氣沉丹田，以及經(jīng)氣的鼓蕩。筆者在弓步與弓馬步之間，作過(guò)內(nèi)煉的反復(fù)體悟，確實(shí)弓馬步更利于行功修真，也是李氏太極拳一路大功架的特點(diǎn)之一。
五、指掌要求 通常太極拳的手形和掌法，要求舒指微曲，任其自然狀態(tài)，掌心勞宮穴微微內(nèi)收。而在我們李作智一系的功架拳路，則在善用舒指的情況下，要求指尖微向后展。尤其重要的是大拇指的指尖必須向外展，同時(shí)它的第一、第二關(guān)節(jié)部一般都有向外突㈩的習(xí)慣。 但李氏太極拳對(duì)此有不同的要求。它的關(guān)節(jié)必須向內(nèi)凹進(jìn)，同時(shí)大拇指內(nèi)后的魚(yú)際向掌心靠近。從整個(gè)手掌的掌形來(lái)看，勞宮(掌心)有些內(nèi)凹，成為手心窩。這種手形有什么好處呢?太極拳是理論的拳，也是氣功的拳，大拇指的兩個(gè)關(guān)節(jié)內(nèi)陷，使其不向外凸，這樣就容易經(jīng)氣達(dá)于指梢。大拇指內(nèi)側(cè)為手太陰肺經(jīng)之脈絡(luò)，肺經(jīng)乃統(tǒng)一身之氣。所以在練拳架時(shí)，尤其在動(dòng)作的過(guò)程中，即將結(jié)束成為定架時(shí)，掌心微微向外鼓一下，大拇指與四指頭亦向外展，這是一種行氣的方法，也就是所謂的氣達(dá)四梢。 在對(duì)手形要求中，必須做到神馳。所謂神馳，就是以心意為師，手為旗，令發(fā)而旗行。在運(yùn)用中必須做到沉肩垂肘，順腕展指。這些要領(lǐng)都非常重要。 俗語(yǔ)說(shuō)“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，本門(mén)李氏太極拳認(rèn)為，兩足猶如樹(shù)木的根盤(pán)，它牢牢地扎根于泥土里，其枝、其莖、其葉的茂盛，全賴于有力的根盤(pán)。要求每一個(gè)步法，都必須做到“落地生根”。諸如右腳起步，左腳五趾抓地。弓左步時(shí)，右腳五趾抓地，左右轉(zhuǎn)換虛實(shí)，足趾也隨著緊松抓放。這在其它太極拳的拳種中，很少有人提及，也很少重視這方面的修煉，也缺乏相關(guān)的理論知識(shí)。 在一足起步落地時(shí)，五趾緊緊抓地。抓地的一腳，其涌泉穴要求懸虛，形成一個(gè)足心窩，也就是腳心內(nèi)凹。五趾抓地尤以足大拇趾用力為主，足心表現(xiàn)為一凹一平，一張一弛的起伏感。本門(mén)老師認(rèn)為，凡腳一落地，足趾必須扒地，這樣才能做到兩腳“依地而根生”。所以在王宗岳的拳經(jīng)里這樣寫(xiě)道：“其根在腳，發(fā)于腿；主宰在腰，形于手指。” 在跟老師學(xué)練拳架時(shí)，老師嚴(yán)格要求足趾抓地。時(shí)間長(zhǎng)了，筆者慢慢地感覺(jué)到兩腳似落地生根，有一種足下有勁、有根的體會(huì)。平時(shí)我們?cè)囍c人抗衡，諸如一人從我前面向我走來(lái)，我則面對(duì)著走去，兩人互不相讓，則對(duì)方站立不穩(wěn)，自動(dòng)后退了。甚至試過(guò)幾個(gè)人排隊(duì)前進(jìn)，我一人迎面走去(但不能用手去推對(duì)方)，結(jié)果數(shù)人盡后退。這說(shuō)明我的腳上有勁，落地生根，當(dāng)然這僅僅表現(xiàn)在技擊上的一些作用，更重要的則是配合內(nèi)丹的修煉功夫。 足趾輕輕抓地，以足大拇趾為主，五趾用暗勁扒地。足大拇趾的大敦穴是足厥陰肝之脈絡(luò)，肝經(jīng)乃統(tǒng)一身之血。在其足厥陰的循經(jīng)中，其中有一支由下至上，至額部與督脈合于泥丸宮內(nèi)；而另一支脈絡(luò)，則從肝臟穿過(guò)橫膈膜上注于肺，經(jīng)中府云門(mén)沿手臂內(nèi)側(cè)前緣達(dá)手大拇指少商穴，足厥陰肝經(jīng)與手太陰肺經(jīng)通聯(lián)，手太陰肺經(jīng)主統(tǒng)一身之氣，氣血貫通，也是循經(jīng)修太極的重要部分。 筆者教功多年，不管哪一種功法，或者是樁功、導(dǎo)引氣功等等，如果是站樁，配合腹式呼吸，或用一般的呼吸導(dǎo)引，其氣機(jī)則在胸腹部運(yùn)行比較多，如果吸氣時(shí)，采用足趾抓地，而其氣則由海底輪(會(huì)陰)驟起，兩者用不同方法，其效果也決然不同，練功時(shí)間長(zhǎng)了，形神放松而自然合一。由于足趾抓地，而足底涌泉也會(huì)有明顯的氣感，氣從地下升起，由三陰經(jīng)而達(dá)三陽(yáng)經(jīng)。會(huì)陰發(fā)熱跳動(dòng)，大小周天因循為用。
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