房事養(yǎng)生箴言（三）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-14   瀏覽次數(shù)：次

三、房事的法則、要點(diǎn)     箴言：人產(chǎn)①而所不學(xué)者二：一日息②，二日食。非此二者。無(wú)非學(xué)與服③。故貳④生者，食也；孫⑤生者，色也，是以圣人合男女必有則也。(《馬王堆漢墓醫(yī)簡(jiǎn)第40—41、養(yǎng)生方》)     注釋：     ①產(chǎn)：通“生”，出生、產(chǎn)育。     ②息：呼吸、吸息。     ③服：實(shí)用、從事、實(shí)踐。     ④貳：音er，協(xié)助，重復(fù)，倍加。     ⑤孫：古“損”字。   語(yǔ)譯：人出生后不需經(jīng)過(guò)任何學(xué)習(xí)就懂得怎樣做的事有兩種：一是呼吸，一是吃奶進(jìn)食。除這兩種以外，都無(wú)非是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和見(jiàn)習(xí)實(shí)用后才懂得的。故飲食能增加生命的活力，而不適當(dāng)?shù)男陨�活�?dòng)則可耗損生命。所以善于養(yǎng)生的人，在夫婦男女的性事方面必然會(huì)遵守一定的法則，使符合性衛(wèi)生而致長(zhǎng)壽。     評(píng)議：古人在通過(guò)對(duì)家庭和夫婦生活實(shí)踐的大量觀察，在兩千多年前就提出了“合男女必有則”的養(yǎng)生之道的概念，這一學(xué)術(shù)思想是非常寶貴的。現(xiàn)代有的人(也包括個(gè)別醫(yī)務(wù)工作者)認(rèn)為，既云“食、色、性也”，那就可以在交合上隨心所欲，可卒上暴下，可施泄無(wú)度等等。這一看法是很錯(cuò)誤的。大家都知道，在封建社會(huì)中，除極個(gè)別帝王能長(zhǎng)壽以外，絕大多數(shù)都是多病且短命的。出現(xiàn)這種奇怪的社會(huì)現(xiàn)象(因封建帝王的保養(yǎng)和衣食住行都是上乘水準(zhǔn))的重要原因之一，就是君主與三宮六院、七十二嬪妃和成千宮女等過(guò)著窮奢極欲、荒淫無(wú)度的糜爛生活，旦旦而伐之，故多夭壽。從中我們當(dāng)可汲取某些教益。     箴言：素女曰：玉莖實(shí)有五常之道：深居隱處，執(zhí)節(jié)自守，內(nèi)懷至德”，施行無(wú)已。夫玉莖意欲施與者仁也；中有空”者，義也；端有節(jié)者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也；臨事低仰者，智也，是故真人因五常”而節(jié)之，仁雖欲施與，精苦不固。義守其空者明當(dāng)禁使無(wú)得多實(shí)，既禁之道矣，又當(dāng)施予，故禮為之節(jié)矣。執(zhí)誠(chéng)持之，信既著矣，即當(dāng)知交接之道，故能從五常，身乃壽也。 (《玉房秘訣》)     注釋：     ①至德：最高尚的道德。     ②空：即孔道也。     ③五常：即儒家提出的，君子宜做到的五種倫常：仁、義、禮、智、信。此處為古代房中家借以形容男莖的五種特性。     語(yǔ)譯：素女認(rèn)為，男子陰莖強(qiáng)實(shí)，宜合乎五常的道理。它深藏于男子大腿間的隱蔽處，能奉守節(jié)度，具有合乎自然之道的特性，并能適時(shí)予以施行。男子陰莖在性欲興奮時(shí)能施泄精液，這是它“仁”的表現(xiàn)；莖中有孔道，是“義”的反映；莖端有龜頭的節(jié)制，為“禮”的表現(xiàn)；有性欲時(shí)即勃起，無(wú)欲時(shí)則軟縮，是具有“信”之所致；性事動(dòng)作中可因需要而高低深淺自如，這是其“智”的表現(xiàn)。所以講究養(yǎng)生之道而長(zhǎng)壽的人，多奉行這“五常”而有所節(jié)制。做到“仁”雖應(yīng)交合時(shí)泄精，但注意精液的充盛固守；雖講“義”氣，但知有所禁欲而不使陰莖過(guò)多勃實(shí)；既知適當(dāng)禁欲，又要適當(dāng)施泄，這常需“禮”來(lái)節(jié)制；經(jīng)常如實(shí)地做到這些，就是“信”的彰著。這就是宜掌握的夫婦性事的法則，如能做到這“五常”，即可長(zhǎng)壽。     評(píng)議：根據(jù)陰莖的解剖和生理功能特點(diǎn)，古人在本文中提出了男子須守“五常”的性養(yǎng)生法則。文中雖將意欲施予喻為仁，中有空比為義，端有節(jié)視為禮，欲即起不欲即止稱為信，臨事低仰名為智，似較穿鑿，但其所指出的“因五常而節(jié)之”的交接之道，多能使人延壽。這一觀點(diǎn)似仍值得重視和深入探索。     五常，一義同“五教”，為五種封建倫理道德，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。一義同“五倫”，為封建禮教，稱君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的五種關(guān)系。     箴言：黃帝曰：夫陰陽(yáng)交接節(jié)度①為之奈何?素女曰：交接之道，故有形狀②，男致不衰，女除百病，心意娛樂(lè)，氣力強(qiáng)然。不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志，三氣③皆至，神明④統(tǒng)歸，不寒不熱，不饑不飽，亭⑤身定體，性必舒達(dá)，淺內(nèi)⑥徐動(dòng)，出入欲稀⑦，女快意，男盛不衰，以此為節(jié)。(《素女經(jīng)》)     注釋：   ①節(jié)度：節(jié)奏和限度，即方法原則。   ②形狀：用于此處系具體指有關(guān)內(nèi)容和目的。   ③三氣：指男子性興奮時(shí)，陰莖之怒、大、堅(jiān)熱是由于心氣、肝氣、腎氣等三氣的來(lái)至所引起。在《養(yǎng)生方》中亦稱“三脂”。   ④神明：即精神意識(shí)。   ⑤亭：通“定”，有調(diào)和、調(diào)節(jié)含義。   ⑥內(nèi)：通納，淺內(nèi)即陰莖淺人陰道。   ⑦稀：原文為“希”，通用。   語(yǔ)譯：黃帝問(wèn)道：“夫婦男女交合的節(jié)奏和法度是怎樣的呢?”素女回答說(shuō)：夫婦交接，有其相應(yīng)的法度節(jié)制，這就是性事宜使男子不致衰弱，女子能去除百病；都心情愉快，健力強(qiáng)體，而不知道運(yùn)用這一交接法則的人，則身體可日漸衰老虛損。交接法則的要點(diǎn)是臟氣宜穩(wěn)定、心緒需安樂(lè)、情志要和諧：男莖勃起，心肝腎三氣來(lái)到，精神意識(shí)專一；夫婦性事時(shí)宜氣候不寒不熱，進(jìn)食不饑不飽，身體安定，性感舒展、陰莖淺人，徐緩搖動(dòng)，插入和抽出次數(shù)宜少；女方感到情意快慰，而男莖尚未軟衰時(shí)即止。這就是夫婦男女性事的重要法則。     評(píng)議：本文提出的夫婦性事法則，其目的是要達(dá)到“男致不衰，女除百病，心意娛樂(lè)，氣力強(qiáng)然”，切忌旦旦而伐，漸以衰損。交接的要領(lǐng)是，定氣安心和志，這即是要求其精神和形體都事前有良好的準(zhǔn)備。此外，還對(duì)時(shí)間的選擇和交合的操作等提出了具體要求。現(xiàn)在看來(lái)，這些都是仍值得了解和掌握的有關(guān)性養(yǎng)生學(xué)的問(wèn)題。古人對(duì)此甚為重視，故同書(shū)的另一篇也作了內(nèi)容大致相同的敘述。現(xiàn)摘錄于下，供參照。     “交接之道，故有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂(lè)，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心、和志，精神統(tǒng)歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內(nèi)徐動(dòng)，出人欲希。以是為節(jié)，慎無(wú)敢違，女既歡喜，男則不衰。”     箴言：交接之道，無(wú)復(fù)他奇，但當(dāng)從容安徐，以和為貴，玩其丹田①，求其口實(shí)，深按小搖，以致其氣。女子感陽(yáng)，亦有徵候：其耳熱如飲醇酒，其乳腰起②，握之滿手，頸項(xiàng)數(shù)動(dòng)，兩腳振擾，淫衍窈窕③，乍抱男身。如此之時(shí)，不縮而淺之，則陽(yáng)得氣，于陰有④（冇）損。又五臟之液，要在于舌，赤松子⑤所謂，玉漿⑥可以絕谷。當(dāng)交接時(shí)多含舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴⑦立愈，逆氣⑧便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠(yuǎn)求，但俗人不能識(shí)耳。采女⑨曰：不逆人情而可益壽，不亦樂(lè)哉。(《玉房指要》)     凡御女之道，務(wù)欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而內(nèi)之，堅(jiān)強(qiáng)急退，進(jìn)退之間，欲氣疏遲，亦勿高自投擲⑩，顛倒五臟，傷絕絡(luò)脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數(shù)十交而不失精者，諸病甚愈，年壽自益。(《玉房指要》)     注釋：     ①丹田：人身臍下三寸為丹田。抱樸子分丹田為三：臍下者為下丹田，心下者為中丹田，兩眉間者為上丹田。此處系指臍下三寸恥骨聯(lián)合上方之部位。     ②腰：音ai。豐滿肉實(shí)貌。     ③窈窕：美好嫵冶貌。     ④有：此字疑為冇之誤、沒(méi)有、無(wú)之意。     ⑤赤松子：傳說(shuō)中的仙人。一說(shuō)為神農(nóng)氏時(shí)的雨師，可隨風(fēng)雨上下。一說(shuō)為晉代黃初平食松脂、茯苓成仙后的易名。     ⑥玉漿：即口中的津液。     ⑦消渴：古代病名，證候表現(xiàn)為多食、渴飲、溲多、癰疽。有的似現(xiàn)代所診的糖尿病。     ⑧逆氣：中醫(yī)認(rèn)為，人體之氣本應(yīng)上下順行，如宜降之氣而反上竄即為逆反之氣。     ⑨采女：晉代葛洪《神仙傳》中的仙女名。另說(shuō)為后漢六宮選女之稱謂。此處從前說(shuō)。     ⑩投擲：投入、提合。此處指性事時(shí)，從高向下遠(yuǎn)距離的沖刺動(dòng)作。     語(yǔ)譯：夫婦性事的法則，并無(wú)特殊玄妙之處，但要求動(dòng)作從容、安詳、徐緩，以兩性相互感應(yīng)和諧最為重要。可先觸撫其丹田部位，互吮口中津液，交合時(shí)陰莖宜淺人而微有擺動(dòng)以引起對(duì)方性興奮。女子性欲興奮多有其一定的征候：如表現(xiàn)為外耳發(fā)熱，如暢飲了醇美的酒一樣；乳房充實(shí)豐滿，撫觸時(shí)盈隆滿手；有的可出現(xiàn)頸項(xiàng)顫動(dòng)，兩腳抬舉鉤人，音容嬌媚多情，主動(dòng)抱持男方身腰以盡性。這時(shí)，宜將陰莖提至陰道的較淺部位，此既可感應(yīng)男方得氣，又對(duì)女方多無(wú)損害。一般說(shuō)來(lái)。五臟的津液以舌液更為重要，赤松子說(shuō)：常吮吸口、舌的津液，可使人不必飲食，故當(dāng)夫婦性事時(shí)，多吮吸舌液唾液，可使胃中如同服用了治病湯藥一樣，有消渴病的多很快痊愈，沖逆上竄之體氣常隨二便(大小便)而下泄，皮膚柔潤(rùn)光澤，姿顏宛如處女一樣青春煥發(fā)。故夫婦性事時(shí)宜掌握的法則，，并不需要至遠(yuǎn)處尋求，但凡俗之人卻多難認(rèn)識(shí)和理解其重要性。因而采女曾進(jìn)一步指明：不違背夫婦的常情且可以益壽延年，這不也是人生一大樂(lè)趣嗎。     夫婦性事，先須有輕柔徐緩的觸撫嬉戲階段，使情緒協(xié)調(diào)，性欲感動(dòng)而興奮。經(jīng)歷此調(diào)情階段后，雙方已具性欲才正式交合。交合時(shí)宜趁陰莖尚小弱即貼近陰道，令其壯大。性事畢，即射精后宜趁陰莖尚呈勃起狀時(shí)即提出(房中家名此為“弱人強(qiáng)出”)。并要求陰莖每當(dāng)性事時(shí)其出入陰道的次數(shù)宜少，且動(dòng)作需輕柔徐緩；也不要從高遠(yuǎn)處沖刺陰道，因?yàn)檫@樣易使五臟顛簸耗損，也可引起經(jīng)絡(luò)血脈的傷害而發(fā)生多種病痛。古人很重視夫婦性事時(shí)只交合而不泄精的原則，因?yàn)閯?dòng)而少泄，可使病痛易愈而益壽延年。     評(píng)議：本文指明了下述幾點(diǎn)重要內(nèi)容：     1．夫婦性事應(yīng)掌握的原則是：“從容安徐，以和為貴”，要做到先徐徐嬉戲，申繾綣，敘綢繆，使神和意感，兩相情愿時(shí)才可交接。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，應(yīng)該說(shuō)迄今仍有其指導(dǎo)實(shí)踐的意義。過(guò)去，有人認(rèn)為房中家一直以女人為泄欲和生育工具，觀此文強(qiáng)調(diào)性事的兩情相感和同儕高壽，可知其看法是不無(wú)偏頗的。     2．概括了女子性欲沖動(dòng)時(shí)，可出現(xiàn)乳腰、耳熱、頸動(dòng)、溢津、抱男等征候，這應(yīng)是最早系統(tǒng)地描述有關(guān)女子性興奮時(shí)性心理生理宏觀變化的專科文獻(xiàn)。這些觀察生動(dòng)人微，迄今仍具有科學(xué)性和實(shí)踐價(jià)值。     3。所述夫婦性事時(shí)吮吸玉漿可使消渴愈、逆氣平，膚悅澤、或絕谷。此一結(jié)論的實(shí)際效果雖還有待深入驗(yàn)證，然現(xiàn)代有關(guān)科學(xué)研究證實(shí)，人之唾液含有多種酶和營(yíng)養(yǎng)素，具有除助消化外的一些其他功能，因而常咽舌唾津液是有一定衛(wèi)生效果的。但譽(yù)之能使“消渴立愈……姿若處女”，則似有所夸大。     4．提出了“接而勿施……諸病甚愈，年壽自益”的看法。此雖不無(wú)過(guò)譽(yù)之處，但如真能做到勿縱欲，勿頻泄精，對(duì)身體將確有助益。     5．初步總結(jié)了夫婦間將性事與氣功導(dǎo)引有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的法則：撫丹田，求口實(shí)，徐嬉戲，和神意，弱入強(qiáng)出，知明進(jìn)退，制其疏遲等。這些交接之道，道不遠(yuǎn)求，確宜知而能用，庶保健康。     6．文中提出“能一日一夕數(shù)十交而不失精”之說(shuō)，其理論似近于荒誕，于實(shí)踐亦難執(zhí)行，平人怎么能一日一夕去數(shù)十交呢?即使不泄精，但時(shí)間和體力亦不濟(jì)。故盡量動(dòng)而少施則可，過(guò)多抑制射精，則難保不性疾患衍生，因此，這一經(jīng)驗(yàn)似不可取。     箴言：幾深淺遲速，捌①捩東西，理非一途，蓋有萬(wàn)緒：若緩沖似鯽魚(yú)之弄鉤，若急蹙②如群鳥(niǎo)之遇風(fēng)；進(jìn)退牽引，上下隨迎，左右往還，出入疏密，此乃相持成務(wù)，臨事制宜。不可膠柱③宮商④，以取當(dāng)時(shí)之用。(《洞玄子》)     注釋：     ①捌捩：捌通“扒”，用手分開(kāi)。捩音lie，拗折、扭轉(zhuǎn)也。     ②蹙：音cu，急驟、緊迫。     ③膠柱：原意以膠涂轉(zhuǎn)動(dòng)的弦柱，則音無(wú)從調(diào)節(jié)。后以喻拘泥而不知變通的情況。     ④宮商：古之五音(角、征、宮、商、羽)之簡(jiǎn)稱。此處喻鼓瑟弦柱。     語(yǔ)譯：夫婦性事時(shí)，陰莖在陰道內(nèi)提插的方法有深有淺、有快有慢，有時(shí)還須左右兩側(cè)扒刺，所以并無(wú)統(tǒng)一的方法和模式，而有千變?nèi)f化之妙；有時(shí)可舒緩沖刺如鯽魚(yú)的弄食魚(yú)鉤一樣；有時(shí)急降突快，好象群鳥(niǎo)驟遇風(fēng)暴。如此或進(jìn)退或牽引，或雙方上下迎隨、左右沖刺，出入或疏或密，這都是夫婦性事相持時(shí)應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變而制宜的事，切不可拘泥于一種模式，而宜隨臨事時(shí)性興奮之所需而選用。     評(píng)議：本文指出，夫婦性事雖有一定的養(yǎng)生法則，但具體操作則應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)雙方的各種情況而臨事制宜，不可膠執(zhí)于一種模式和體位姿態(tài)，從而有“深淺遲速，捌捩東西……進(jìn)退牽引、上下隨迎、左右往還，出入疏密”皆“理非一途，蓋有萬(wàn)緒”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，它可促進(jìn)性高潮的到來(lái)，也可使夫婦性生活藝術(shù)多樣化，以克服長(zhǎng)期單調(diào)呆板之虞。此有助于性生活美滿、家庭和諧而利于養(yǎng)生。     《洞玄子》書(shū)中，還對(duì)夫婦交接的具體操作，有如下兩段描述，可供意會(huì)上文，但因限于篇幅，則不擬另作注解和語(yǔ)譯了。     箴言：凡初交會(huì)之時(shí)，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于懷中，于是勒纖腰，撫玉體，申嫌婉，敘綢繆，同心同意，乍抱乍勒，兩形相搏，兩口相嚼，男含女下唇，女含男上唇，一時(shí)相吮，茹其津液，或緩嚙其舌，或微（“秨”去禾改齒）其唇，或邀遣抱頭，或逼身拈耳，撫上拍下，嚼東咂西，千嬌既中，百慮竟解，乃令女左手抱 (持)男玉莖，男以右手撫女玉門，於是男感陰氣則玉莖振動(dòng)，其狀也峭然上聳，若孤峰之臨迥漢；女感陽(yáng)氣則丹穴津流，其狀也涓然下逝，若幽泉之吐深谷，此乃陰陽(yáng)感激使然，非人力之所致也。勢(shì)至于此，乃可交接。或男不感振，女無(wú)淫津，皆緣病發(fā)于內(nèi)，疾形于外矣。     箴言：凡初交接之時(shí)，先坐而后臥，女左男右，臥定后，令女正面仰臥，展足舒臂，男伏其上，跪于股內(nèi)，即以玉莖豎拖于玉門之口，森森然若偃松之當(dāng)隧谷。洞前更拖，磣勒；（口焉）口溯舌；或目觀玉面，下視金溝，撫拍肚乳之間，摩挲（王睿）臺(tái)之側(cè)，於是男情既感，女意當(dāng)迷，即以陽(yáng)鋒縱橫攻擊，或下沖玉理，或上筑金溝，擊刺于辟雍之旁，憩息于（王睿）臺(tái)之右(以上外游，未內(nèi)交也)，女當(dāng)淫津湛于丹穴，即以陽(yáng)鋒投入子宮，快泄其精。津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往來(lái)拼塹，進(jìn)退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子乾拭之，后乃以玉莖深投丹穴，至于陽(yáng)臺(tái)，巖巖然若巨石之擁深溪。乃行九淺一深之法，于是縱拄橫挑，傍牽側(cè)拔，乍緩乍急，或深或淺。經(jīng)廿一息，候氣出入，女得快意，男即疾樅急刺、磣勒高抬，候女動(dòng)搖，取其緩急，即以陽(yáng)鋒攻其谷實(shí)，捉人于子宮，左右研磨，自不煩細(xì)細(xì)抽拔。女當(dāng)津液流溢，男即須退，不可死還，必須生還，如死出大損于男，特宜慎之。     注：此兩文均可為夫婦性事操作方法的具體補(bǔ)充。對(duì)事前嬉戲皆予重視，可與后文所將介紹的“戲道”參照領(lǐng)悟。文中提出性事非只為男感，亦須顧及女快，故男女在性事上的平等已躍然紙上，實(shí)踐此類夫婦性事方法，還可能為防治某些男女性功能障礙(如陽(yáng)痿、早泄、性冷淡、性交痛等)提供了有效方法。

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