舊書新解：用道德來(lái)理解《道德經(jīng)》

欄目分類：玄門講經(jīng)   發(fā)布日期：2017-05-31   瀏覽次數(shù)：次

康德說(shuō)：“不要用《圣經(jīng)》來(lái)理解道德，而要用道德來(lái)理解《圣經(jīng)》�！蔽覀兛梢越栌每档碌乃枷胩嵝选兜赖陆�(jīng)》的研讀者：不要用《道德經(jīng)》的誤解來(lái)理解道德，而要用道德來(lái)理解《道德經(jīng)》。

老子姓李名耳，又稱老聃，中國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，世界歷史文化名人。其著作《老子》（又名《道德經(jīng)》）在世界廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：老子《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

老子（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

“不上賢”：推尚賢人處于高位

帛書里老子講“不上賢，使民不爭(zhēng)”，西漢后的通行本改為“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，曲解為“不崇尚賢能之人”。難道圣人老子要崇尚卑鄙小人？老子說(shuō)的“不上賢”，是根據(jù)乾卦上九爻“亢龍有悔”而寫�？鬃咏忉屔暇咆硶r(shí)說(shuō)：“君主恃才自傲，賢人處于卑下的位置，得不到賢人們的輔佐，輕舉妄動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致悔恨。”老子也是這個(gè)意思，是勸諫當(dāng)政者要推舉賢人處于高位，而不是卑鄙小人高高在上，使賢人處于卑下的位置。賢人處于高位，推行德政，民眾就會(huì)歸順，就沒(méi)有爭(zhēng)斗。

“圣人不仁”：不是“不仁” 而是“丕仁”

老子講“圣人不仁，以百姓為芻狗”。西漢以來(lái)譯注為“圣人沒(méi)有仁德，把百姓當(dāng)作草扎的狗”。甚謬。什么樣的人才叫圣人？“才德全盡謂之圣人”。沒(méi)有仁德，又怎么能算為圣人呢？老子說(shuō)的“圣人不仁”不是“不仁”，而是“丕仁”。不：通“丕”：博大、光大的意思。比如《詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟》講“不顯不承，無(wú)射于人斯”——光顯于天永繼承，永遠(yuǎn)為后人崇敬。老子說(shuō)的“芻狗”是指剛出世的小狗，還沒(méi)長(zhǎng)毛，也還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛，極度脆弱，需要母狗的悉心撫育與呵護(hù)才能存活。實(shí)際上，百姓與擁有國(guó)家機(jī)器的當(dāng)政者來(lái)說(shuō)，就像剛出生的小狗，孤苦無(wú)助，需要當(dāng)政者仁愛(ài)有加地進(jìn)行撫育與呵護(hù)。

道德經(jīng)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

《道德經(jīng)》的淵源是《周易》

以往，學(xué)者們認(rèn)為《道德經(jīng)》是老子獨(dú)創(chuàng)的思想體系。實(shí)際上，《道德經(jīng)》的淵源是《周易》，更確切地說(shuō)老子是依據(jù)《周易》的卦爻辭系統(tǒng)全面地建構(gòu)他的《道德經(jīng)》的，老子剝離了《周易》的卦象符號(hào)，只抽象了《周易》的哲學(xué)思想，來(lái)建構(gòu)《道德經(jīng)》。

道：即是《周易》六十四卦的主題

老子所指的“道”，不是虛無(wú)縹緲的，也不是晦澀難懂的，而是有明確主旨的，是切實(shí)可行的。老子所說(shuō)的“道”，即是《周易》六十四卦的主題，是我們修身齊家治國(guó)平天下的道德準(zhǔn)則。我們循著這個(gè)方向去揭秘《道德經(jīng)》，可以愈發(fā)覺(jué)察到老子傳承的華夏文明的博大與精深，也可以愈發(fā)覺(jué)察到老子通過(guò)《周易》建構(gòu)的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的哲學(xué)與道德的崇高。相比之下，西漢以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)與道德的每況愈下，尤其現(xiàn)代，中國(guó)哲學(xué)與道德成了互相擊落的惡循環(huán)，中國(guó)哲學(xué)與道德的頹敗淪陷到了令人發(fā)指的地步。

（本文摘自《與全新對(duì)譯》前言）

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