尹志華《清代全真道歷史新探》
欄目分類：玄門講經 發布日期：2017-05-31 瀏覽次數：次
《清代全真道歷史新探》內容介紹：
目前學者們對清代全真道歷史的研究，已取得了一定的成果。特別是對一些區域（如北京、西北、江南、廣東等地）和部分道教名山宮觀，已作了深入的考察，為我們建構更加清晰、完整的清代全真道歷史圖景奠定了良好的基礎。然而，也還存在一些需要進一步考察的問題，如王常月傳戒的歷史真相、北京白云觀和其他道觀的傳戒活動等等。此外，還有一些較有影響的清代全真道人物，學者們的研究尚未涉及，如開創山東即墨縣馬山全真叢林的李常明（清代東北全真道開山祖師郭守真即為其弟子）、復興浙江湖州計籌山升元觀的余體崖、在浙江嘉興地區廣傳門徒的顧陽光等等。記載全真道在清末盛傳于浙江臺州、溫州等地的《委羽洞天邱祖龍門宗譜》，學界也還較少進行研究。
《清代全真道歷史新探》
由于目前還沒有一部對清代全真道發展歷史作全面系統考察的專著，因而學界關于清代全真道的一些習用的觀點很值得商榷。比如一些論著稱清初全真道復興的局面是由王常月公開傳戒開創的，一些論著斷定清末道教十分衰微，本書將用詳細的史實證明這些觀點是不準確的。
清代全真道歷史的四個時期
本書的寫作思路是以時間為經，以地域為緯，以道教人物和宮觀為論述重點。筆者認為，清代全真道歷史可以劃分為四個時期：
一、順治康熙時期的全真道：隨著社會秩序的重建而復興
二、雍正乾隆時期的全真道：沉寂與發展交織
三、嘉慶道光時期的全真道：傳戒再興叢林復振
四、咸豐至宣統時期的全真道：沖擊與眷顧交織下保持興盛
清代全真道有一些顯著的特點
一、全真道開壇傳戒制度在清代確立，并延續至今
二、全真道地理分布新格局的形成
三、清代全真道士著述宏富，大型叢書屢有編纂
《清代全真道歷史新探》目錄
序（王卡）
緒論
第一節 清廷與道教
第二節 清代全真道研究現狀與本書寫作方法
第一章 順治康熙時期的全真道：隨著社會秩序的重建而復興
第一節 明遺民入全真道考
第二節 明清之際太監入全真道考
第三節 王常月公開傳戒，眾弟子闡教弘道
第四節 全真高道復興武當山。傳奇道士李常庚隱居南岳九仙觀
第五節 全真道在山東馬山、嶗山和東鎮沂山等地的傳承
第六節 全真道在東北地區的傳播
第七節 陜西境內全真道宮觀的狀況
第八節 河南南陽玄妙觀等道觀的全真道傳承
第九節 陳清覺在四川開創龍門碧洞宗
第十節 南昌地區：全真道士兼嗣凈明派
第十一節 周太朗開創杭州金鼓洞道院。余體崖復興湖州計籌山升元觀
第十二節 杜陽棟、曾一貫與全真道在廣東的傳播
第二章 雍正乾隆時期的全真道：沉寂與發展交織
第一節 大規模傳戒活動的中斷
第二節 全真龍門派祖庭北京白云觀的沉寂
第三節 全真道在東北地區的弘衍
第四節 全真道在山東云翠山等地的傳承
第五節 陜西樓觀臺等道觀的修繕
第六節 全真道在四川的傳承
第七節 全真道在浙江的傳承
第八節 全真道在廣東的傳承
第三章 嘉慶道光時期的全真道：傳戒再興 叢林復振
第一節 北京白云觀恢復傳戒
第二節 東北地區全真叢林的形成
第三節 陜西全真道的新氣象
第四節 劉一明云游訪道，興建道觀，著書弘道
第五節 四川成都二仙庵等全真道宮觀的狀況
第六節 楊來基與閔一得等人在浙江弘道
第七節 廣東全真道宮觀的興建與修繕
第四章 咸豐至宣統時期的全真道：沖擊與眷顧交織下保持興盛
第一節 政治風云中的北京全真道士
第二節 太監入道，創立全真霍山支派
第三節 東北地區全真道的狀況
第四節 南陽玄妙觀的發展及其慈善事業。武當山道教宮觀的毀壞與修復
第五節 陜西全真道宮觀的新際遇
第六節 四川全真道宮觀的弘道舉措
第七節 浙江全真道三大中心的興盛
第八節 陳教友住持羅浮山酥醪觀
結語
參考文獻
后記
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com