易經(jīng)風(fēng)水大師陶建國(guó)淺談道教與生活

欄目分類(lèi)：玄門(mén)講經(jīng)   發(fā)布日期：2017-05-30   瀏覽次數(shù)：次

自古至今，道教已有幾千年的歷史，幾千年來(lái)道教對(duì)人們?nèi)粘Ｉ�活的影響是不可低估的，時(shí)至今日，道教的思想仍舊深深地影響著我們。鑒于不少朋友對(duì)道教的誤解，風(fēng)水大師陶建國(guó)就道教法術(shù)問(wèn)題做客觀分析。

陶建國(guó)（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

因機(jī)緣進(jìn)入道教 學(xué)習(xí)法事法術(shù)

據(jù)了解，陶大師原先信仰佛教，但由于工作需要，陶大師有機(jī)緣進(jìn)入道教。學(xué)習(xí)了道教的法事法術(shù)。道教主要分為兩派，即全真派和正一派。全真派是吃素的，需要住在道觀里，要求比較嚴(yán)格；而正一派是在家修行的，可以結(jié)婚生子、給客戶(hù)做法事做法術(shù)。無(wú)論是哪一派的道士都必須做早晚課，相對(duì)來(lái)說(shuō)，正一派道士會(huì)在早晚課中會(huì)有更多的內(nèi)容來(lái)做，比如說(shuō)給別人消災(zāi)祈福等，像正一派的道士這樣不住道觀，在家修行的道士被稱(chēng)作“火居道士”。

法術(shù)并不是每個(gè)道士都會(huì)的

是道士就會(huì)法術(shù)，但法術(shù)并不是每個(gè)道士都會(huì)的，在陶大師看來(lái)，法術(shù)就是一種“技能”，這種“技能”也是有流派之分的，比如說(shuō)茅山派、天師派、閭山派等等。法術(shù)通常被用來(lái)幫助善心人更好的生活，比如說(shuō)很多人做生意，從年頭做到年尾，表面看上去很風(fēng)光，很賺錢(qián)，但事實(shí)上，真正到老板自己手上的錢(qián)，并不多，我們把這個(gè)叫做漏財(cái)，這個(gè)就可以通過(guò)道教的法術(shù)，把他的財(cái)聚起來(lái)，我們叫做補(bǔ)財(cái)庫(kù)，通過(guò)補(bǔ)財(cái)庫(kù)的形式，來(lái)把他的財(cái)守住。“補(bǔ)財(cái)庫(kù)”對(duì)于常人來(lái)說(shuō)比較難接受，他們對(duì)道教的理解多半來(lái)自于影視作品，道教事實(shí)上是看不到的，有一定的規(guī)律和規(guī)則的，求助之人在“得到幫助后”，只有回到在生活中或工作中才會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)微的改變。

道教法術(shù)是真實(shí)存在的

由于道教法術(shù)是看不見(jiàn)的，所以不少人質(zhì)疑它的真實(shí)性，道教法術(shù)是真實(shí)存在的，且與科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，陶大師說(shuō)，最淺顯的例子就是利用道教陰陽(yáng)原理所發(fā)明的計(jì)算機(jī)，道教與科學(xué)有關(guān)，但又與科學(xué)不同，因?yàn)榭茖W(xué)是看得見(jiàn)的。

道教法術(shù)還具有有效性

除了真實(shí)性外，道教法術(shù)還具有有效性，不少人在道教法術(shù)的幫助下從原來(lái)不理想的局面中可以獲益。在物欲橫流的當(dāng)下，陶大師溫馨提示廣大朋友一定要注意辨別正統(tǒng)道士，方法有二：一是看有沒(méi)有正式傳度過(guò)的道士，比如在天師符道教祖庭之類(lèi)的傳度過(guò)的，二是看是否有道士證（中國(guó)道協(xié)頒發(fā)的）。

法術(shù)調(diào)節(jié) 可達(dá)到陰陽(yáng)平衡

道教法術(shù)對(duì)我們的生活起到至關(guān)重要的作用，對(duì)于不好的命理我們可以通過(guò)道教法術(shù)來(lái)解決，比如說(shuō)一個(gè)人的運(yùn)氣不好就是陰陽(yáng)不平衡，通過(guò)道家法術(shù)進(jìn)行調(diào)節(jié)，可達(dá)到陰陽(yáng)平衡的效果。

總而言之，道教是博大精深的，保護(hù)道教文化需要我們每個(gè)人去關(guān)注，去學(xué)習(xí)，去探索，已經(jīng)給我們的生活帶來(lái)潛移默化的影響的道教，在陶建國(guó)大師這里也是得到更為清晰的解讀，希望陶大師的解讀能夠幫助廣大朋友更好地、深入地認(rèn)識(shí)中華道教文化。

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