清代陳長興《太極拳十大要論》（四）

欄目分類：丹道修煉   發(fā)布日期：2017-05-13   瀏覽次數(shù)：次

第四論 四梢

試于論身之外，而進論四梢。夫四梢者，身之余緒也。言身者初不及此，言氣者亦所罕聞。然捶以由內(nèi)而發(fā)外，氣本諸身而發(fā)梢。氣之為用，不本諸身則虛而不實，不行于梢則實而仍虛。梢亦可弗講乎？若手、指、足，特論身之梢耳！而未及梢之梢也！

四梢惟何？發(fā)其一也。夫發(fā)之所系，不列于五行，無關(guān)于四體，是無足論矣！然發(fā)為血之梢，血為氣之海。從不本諸發(fā)，而論氣，要不可離乎血以生氣；不離乎血，即不得不兼乎發(fā)。發(fā)欲沖冠，血梢足矣！

抑舌為肉之梢，而肉為氣之囊。氣不能行諸肉之梢，即氣無以充其氣之量。故必舌欲催齒，而肉梢足矣！

至于骨梢者，齒也。筋梢者，指甲也。氣生于骨而聯(lián)于筋，不及乎齒，即不及乎骨之梢；不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足爾者，要非齒欲斷筋、甲欲透骨不能也！果能如此，則四梢足矣！

四梢足則氣自足

四梢足，而氣自足矣！豈復(fù)有虛而不實、實而仍虛之弊乎！

解析：

太極拳是衍生于武當(dāng)武術(shù)的“內(nèi)家三拳”之一。既然叫內(nèi)家拳，必然要練內(nèi)功。《四梢第四》中寫道：“然捶以由內(nèi)而發(fā)外，氣本諸身而發(fā)梢。氣之為用，不本諸身則虛而不實，不行于梢則實而仍虛。“又說：”四梢足，而氣自足矣，豈復(fù)有虛而不實，實而仍虛之弊乎？”可見練拳者氣行四梢更能催發(fā)內(nèi)氣充足。亦可見培養(yǎng)氣血之本固然要緊，但使四梢（指四肢梢，即十指和十趾）氣足更加重要。實際上二者是相輔相成的，一旦練到四肢末梢氣足，自然就可以向外發(fā)射外氣，用于技擊了。據(jù)說太極拳師楊露禪內(nèi)功層次極高，“可擊人于丈外”。

練氣達四梢功法，首先要練就心意寧靜和一心專注的入門功夫。精神貫注、心不躁動才可使氣沉丹田，不在體內(nèi)亂竄。寧靜可以致遠，靜謐可以通幽。氣息出入綿綿，若存若亡，此時神氣相依是為“真息”。靜極必生動，體內(nèi)自然會產(chǎn)生一股熱流或酸麻通電感或勃動感。“松”和“靜”是互相促進的，練功能真正達到靜，全身自然會松；真正放松，內(nèi)心必定沉定安詳。

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