張三豐《養生篇》對當代養生的啟示

欄目分類：丹道修煉   發布日期：2017-05-10   瀏覽次數：次

養生要全面

在張三豐那里，養生僅僅是一種術，還不是最高境界——金丹大道。不過，作為平民百姓，其生活似乎離金丹大道太遠，難以一步登天，由此不可不知養生。但是習養生之術，不可不知養生之道，切忌孤立片面地看養生。需要明白，沒有萬能的養生術。養生是一整套的、綜合的、全面的方法。養生之道在于全面，在于根本，絕非僅僅依靠足浴、按摩，或單單飲食等一兩種片面的方法可以概括。只要有這個觀念，任何廣告夸大其辭的保健說法，都可以不攻自破了。道，在哲學上一個重要的意義上即是整體、根本。對于養生而言，全面才能合道。孤立、單一的養生法是不存在的。

整體存在（資料圖）

養生在自己

《養生篇》中說:“藥食為后，保護為先。”養生的關鍵是自己。現在，流行很多養生法，食療是其中之一。盡管，相比藥物治療，食療算是高明了些，但是比起自我的調理保健，還是差了一些。因此，不應過分夸大食療的作用。如果明白了“藥食為后，保護為先”的道理，人們對于冬蟲夏草、構祀人參、三鞭藥酒的迷信大可以破除。而類似張悟本那樣“綠豆可以治百病”的說法，自然也不會在社會流行。眾所周知，癌癥沒有特效藥。可事實上，很多癌癥患者都神奇地痊愈。這并不是因為有何種藥物，而是靠著自己的調理最終康復。所謂癌癥沒有特效藥的說法，可以辯證來看：癌癥的確沒有特效藥，這里的藥，僅指外藥：治療癌癥也有藥，而且最好的藥，就是內藥、是自己。通過自己合理的調理、保健，調動身體器官的潛能，提高免疫力，就可以治療癌癥。香港鳳凰衛視《文化大觀園》節目曾經采訪過陜西樓觀臺的魏高貞道長。在采訪中得知，魏道長曾經是淋巴癌晚期，在飯依道教后，學習養生功法及各種修行，與此同時調整心態，最后竟然痊愈。這就是內藥的療效。總之，“藥食為后，保護為先”的養生觀是合理的。

心態（資料圖）

養生須自然

《養生篇》說：“天道之泰，在乎能復，日員又中，月缺又圓，雨漏又晴，雷鳴又蟄，故能留不敝之神，以綿天運于常新：人道之否，在乎多剝，精任其泄，氣任其虧，神運不停，形搖不守，故難回己憊之身，聊居人世于朝暮。”人之所以不能得養生之要領，主要在于放任自己、隨意損耗。養生須合天道。天道能復，可以常新。究其原因，在于自然。冬去春來，春種秋收。有損耗，有恢復，自然循環，故而長久。按老子的話說：“人法地，地發天，天法道，道法自然。”如果能效法天地，和道之規律，即使沒有刻意去養生，同樣也能起到養生的效果。

再看今天的社會，各種養生的方法，古代的、現代的、國內的、國外的，多得數不勝數。然不論是何種，如果不能將其消化，必為之所拖累。所謂消化，即習慣成自然，完全將養生融入自己的生活，使之成為生活的一部分。同一種養生方法，為什么對某些人有效，而在某些人身上就看不到效果呢？是否自然就是一個重要因素。以太極拳來說，假如你不能全身心投入地打下來，僅僅是機械地完成一套動作，就像工廠里的流水線作業，如何會起到效果呢？沒有學到位，不能怪太極拳不好。而有些人，雖然也每天鍛煉，也跑跑步、打打拳，但飲食不規律、生活不檢點、起居不合理等。平時做慣了不合自然的事，如此一來，那一點點鍛煉根本抵不過日常行為中精力的消耗，這樣怎么可能起到養生的效果呢？理解自然的含義，對于養生至關重要。

無為（資料圖）

張三豐《養生篇》原文

　　人之所欲，莫甚于生，欲得其生，須重其生，欲重其生，切莫輕生。殺身成仁，見危授命，非輕生也，平日保其生，至此用其生，乃不同夫虛生，乃雖死而猶生。忠臣義士，烈女貞嫂，惟重生者能之也。若失生值太平，躬逢盛世，或貴或賤，全孝全忠，為國家著英，為世間人瑞，則生生者，不可不知養生也。養生之論，與修真不同。修真可以逃劫數，道也；養生可以延年命，術也。然養生而不明古今天人之理，亦終無集驗之方。上古之民，渾樸為風，寡慮寡思，寡言寡笑，寡視寡聽，粗衣糲食，不識不知，故能保全其真，以永眉壽；近今之民，浮華日后，多慮多恩，多言多笑，多視多聽，豐衣厚食，蕩志蕩神，故嘗戒伐其性，以致天亡。天道之泰，在乎能復，日員又中，月缺又圓，雨漏又晴，雷鳴又蟄，故能留不敝之神，以綿天運于常新；人道之否，在乎多剝，精任其泄，氣任其虧，神運不停，形搖不守，故難回已憊之身，聊居人世于朝暮。然則養生者，藥食為后，保護為先，學天道可也，學古人可也，

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