陳攖寧丹道術語解說（六）：存神
欄目分類：丹道修煉 發布日期：2017-05-03 瀏覽次數：次
第六章 存神
神者乃最不可思議之物，變幻無方，出入無時，誰得而拘之。所謂存神者，豈非徒論空言乎 ?然茍知其法，亦不難為。存神之義即神自存耳，非依他力而后存也。存神與存想不同。存想者，如《大洞經》存想百神之衣裳、冠帶、形容、動作。又如《龍虎九仙經》存想黃云撞頂，《中黃經》存想五方五色之氣出于身中等法皆是。若夫存神則無所想，不過將神光凝聚于一點，不使散漏之謂也。存神不限于身中一處，亦不限在身內，有時亦存神于身外。丹道步步以存神為用，《黃庭經》所云尚未盡其量，惟示學者以梗概而已。
引證《黃庭經》本文：
“六府五藏神態精，皆在心內運天經，晝夜存之自長生�！保ā秲染敖洝返诎苏拢�
“心部之宮蓮含花�！� “調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞�！保ā秲染敖洝返谑拢�
“腎部之宮玄闕圓�！� “主諸六府九液源�！�
“百病千災當急存，兩部水王對生門，使人長生升九天�！保ā秲染敖洝返谑拢�
“竅[高]研恬淡道之園，內視密眄盡睹真，真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣�！� （《內景經》第二十三章）
“三光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精神不可失�！保ā秲染敖洝返诙逭拢�
人身藏府所以能有功者，皆神為之宰也。心與神共為一物，其靜謂之心，其動為之神。五藏六府自具天然運動之能力，而無絲毫差忒，故曰 “心內運天經”。常人藏府之運動，晝夜不休，終有疲勞之日虧損之時。修持者先守靜以制動，復存神以安心，再虛心以煉神�；ハ嘧饔�，則藏府氣血之循環可以緩和而得養，免致外強中干，急促失調，浮躁不寧之弊，自可長生。吾人腔內肺藏之下有心藏。其形如開之蓮花，其功用之調血，血調則命理，而身體光潤，無枯槁之容�？谥杏猩�，為心之苗，心動則氣泄于舌。若人老病危垂，魂欲離體，一意存神于心，不驚不恐，不亂不搖，則必延命于俄傾，況當少壯之時，習此定心存神之法，久久行之，當可延年。腎屬水，故為六府九竅津液之源，腎氣衰則百病叢生。修持者常以心火下交腎水，使火不上炎，水不下漏，水火既濟而結丹，腎有兩枚，故曰兩部。腎為水之主，故曰“水王對”。生門者，前對臍也。人能常以不動之神藏于臍、腎兩者之間，以立命基，則長生不難致矣。玄門功法雖云奇妙，若盡力研究，仍歸于恬淡無為之域，大道本如是也。內視密眄，自見其真，方知真人近在身中，何必他求遠索者。三光在天為日、月、星，在人乃耳、目、口�！秴⑼酢吩疲骸岸靠谌龑殻]塞勿發通�！庇衷疲骸叭怅懗粒瑴仞B子珠�！鄙w謂耳不外聽，目不外視，口不開言，則此三竅之神光閉而不用，潛入混沌之淵，返照黃庭之室。玄冥屬水，象坎。神光屬火，象離。存神于玄冥，則坎離交合，水火既濟，自然一身之精神凝結不散。
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