太極拳與氣沉丹田 三、內勁與懂勁

欄目分類：太極拳   發布日期：2017-10-16   瀏覽次數：次

 學習太極拳的高級階段，在傳統的叫法里叫“懂勁”階段。王宗岳《太極拳論》里把太極拳劃分為三個階段，一為“著熟”，二為“懂勁”，三為“神明”。王氏所說的第一階段，相當于此文中的“意守丹田”階段，都是指太極拳的初級階段。此文之所以用“意守丹田”來命名初級階段，因為本文主要是從意氣的角度來論太極拳，重的是內。“著熟”一說重的是外形。

    何為“著熟”？過去太極拳架子沒有規范過，一個人一個架，對于各拳式的解法，更是見仁見智，五花八門。實際上“著熟”是很難有一個客觀標準的。王氏之所以用“著熟”來命名太極拳的初級階段，我猜想主要是強調當時學藝的一個重要原則：尊師。

    過去由于資訊條件的限制，既沒有研究資料、練功心得可讀，也無錄像帶可看。要學真功夫，就得要找到好師傅。功夫的傳遞主要靠動作，而不是靠資訊。這是中國武功在過去的歷史條件下延續的一個基本特征。老師怎么教，學生就怎么做，循規蹈矩，把老師教的動作、套路都做得十分熟練。在這一熟練的過程中，自然也就獲得了入靜、放松等初級階段所需要的基本功。

    懂勁階段應該說是學習太極拳的高級階段。王氏的第三階段，所謂“神明”，它本身并不表現修煉太極拳的階段性。而只是指出太極拳練到“懂勁”以后，就能越練越神，一旦運用，就能隨心所欲，出神入化。因此很難把它獨立為一個階段，從而找到它的階段特征。

    由“著熟”到“懂勁”，或者說由“意守丹田”到“氣沉丹田”，是太極拳中的重要的轉換關節，既由外到內的轉換，由無力到有勁的轉換。

    前面說過，太極拳的初級階段通過入靜放松，把身體原有的僵勁都給丟掉。身體一無所有了。這時就需要找到一種新的東西來代替所丟掉的東西。也就是說需要給身體注入一種新的力量。太極拳所找到的這種新的力量就叫做“內勁”。

    獲得力量可以有不同的方法。根據力學的原理鍛煉肌腱，身體能長出一個個表示力量的肉疙瘩，可見是很有效的；而根據中國傳統心學的道理用意去引導，也能使身體充滿力量，而且也是很有效的。

    但內勁這東西不像肌肉疙瘩那樣表現在外面，是看不見的。要獲得內勁，就需要有點悟性。所以太極拳里把尋求內勁的階段叫做“懂勁”。

    一般練太極拳的人對“懂勁”二字多有誤解。把“懂勁”簡單理解成懂別人的勁，就在推手里去求。練習推手在太極拳中固然很重要，不練習推手就把握不住別人的勁路。但推手本身并不能產生內勁，相反，無明師指導的推手，通常只能產生硬力。也就是說“副作用”很大。

    由于推手是一種對抗性練習，它可以作為一種對自己功夫的檢驗方法，但不可以作為把太極拳帶入高級階段的方法。太極拳從初級到高級的飛躍是由悟性而生。懂勁講的是懂自己的勁。這道理就像做人一樣，懂自己總是比懂別人難。所謂“懂勁”階段是指自己的內勁產生和增強的過程。

    內勁是什么？簡單地說，我們可以說內勁就是在入靜放松的條件下，周身協調運動所產生的一種人身能量。但不能說一切身體的協調運動都能產生內勁。如舞蹈為了舞姿的優美，也要求周身協調的動作。但它并不產生內勁。這里的區別主要是“用意”的不同。

    內勁從哪里來，它是如何用意的？關于這個問題，說的最明白的要算武當山所傳的張三豐《太極拳論》。其論認為：

    “其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿 而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機得勢。有不得機得 勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。 凡此皆是意，不在外面。”

    有的前輩，如顧留馨先生，對武當山所傳張三豐《太極拳論》的真偽存疑。以張三豐命名的《太極拳論》是否明代道士張三豐所著，這是個考據學問題，這里姑且不論。但張文因為點出了以下太極拳的四個重要原則，因而不失其為太極拳經典的價值。

   （一）“用意不用力”的原則；

   （二）勢勢相承，連綿不斷的運動原則；

   （三）內勁的產生原則；

   （四）內勁的勁別。

    欲手上使勁手上求，腿上有勁腿上求，這是力學的辦法。而內勁的獲得方式則完全相反，欲在手上有勁從腿下求，一點有勁全身求。張三豐《太極拳論》道出的就是這個道理。

    首先放一個特定的“意”，認準從腳到腿到腰，最后到手的這一內勁運行路線，然后以這個意所包含的理去指導太極拳練習。經過長期的太極拳練習后，內勁逐漸在體內形成，所謂“運柔成剛”。由此獲得的勁力，由于有一個把全身連貫起來的意在做指導，其特征就是個“整”字。

    內勁是一種人體內強大的能量，也叫太極剛勁。有的太極拳家說太極剛勁無堅不摧，故而稱之為“神力”。無堅不摧大概有些夸大，但當剛勁驟發時，所產生的能量絕對不是“用盡全身的力氣”這樣的話所能形容的。

    內勁在體內產生以后，太極拳的豆腐架子就變成了外柔內剛的架子，就能夠實現“后發制人”的目的。

    內勁在太極拳里是通過特定的形式發放出來的。關于這些形式，張三豐《太極拳論》里提出“堋履擠按，采冽肘靠”的八門勁別，陳式太極拳卻發展了“纏絲勁”的理論。

    “堋履擠按，采冽肘靠”是八個不同拳式的名稱。這些不同的拳式之所以能夠構成太極拳的八門勁別，主要是因為通過這些拳式的練習，使人體構成一種以自己為中心，把內勁向周圍的四個正方和四個斜角發放的能力。因此，只要明白了太極拳內勁發放具有以自己為中心，向八方發放的特征就等于掌握了八門勁別的本質。至于具體的拳式如何，則可以任其在太極拳的發展中不斷創新。

    “纏絲勁”這一概念是一個很好的概念，它形象地表現了太極內勁的基本特征，表達出太極內勁與其它內家拳內勁的區別。因為太極拳的基本運動形式為連綿不斷的圓弧運動，其內勁由腳跟向上，在圓弧中緩緩運出，所謂“運勁如抽絲”，形成一個上升的螺旋形式，所以太極勁就是“纏絲勁”，并不獨是陳家拳所專有。這種內勁在驟間發放出來時，就像龍卷風拔地而起，具有拉枯摧朽，勢不可擋之勢。故稱“一動一太極”。

    今天講“纏絲勁”的，大概為了教學上的方便，大多把其解釋為動作上的內旋與外旋，其實，“纏絲勁”是內勁，既在內不在外。外形的旋轉是不會產生內勁的。內勁是用意貫注，由內而生。為了明白內勁在人體內產生的機制，就必須研究太極拳的氣機氣理。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com